Sovexportfilm apresenta:
Uma produção Mosfilm
Sergei EISENSTEIN
Edward TISSE
Grigori ALEXANDROV
QUE VIVA MÉXICO!
México, ano 1931.
O diretor, Sergei Eisenstein.
Seus colaboradores mais próximos: o câmera Edward Tisse
e eu, Grigory Alexandrov, seu ajudante de direção.
Como fomos a esse assombroso país?
Os filmes criados por Eisenstein nos anos 20,
e sobretudo "O Encouraçado Potemkin", lhe deram fama no mundo todo.
Junto com ele, fomos convidados
por Hollywood, para fazer um filme.
No entanto, Eisenstein não entrou em acordo
com as produtoras de Hollywood.
Com a ajuda do escritor norte-americano Epton Sinclair,
decidiu rodar um filme sobre o México.
Mas antes de começar as filmagens naquele país,
era necessário estudá-lo, entendê-lo.
Os conhecidos pintores mexicanos: Diego Rivera,
Siqueiros
e Orozco
nos ajudaram a conhecer o México.
De norte a sul, de leste a oeste,
dois meses de expedição sem descanso,
milhares de quilômetros por caminhos difíceis.
Surpreendeu-nos a singularidade
daquele maravilhoso país.
Bastavam 80 quilômetros para separar uma época de outra:
a antiga época pré-colombiana
da época dos conquistadores espanhóis;
o ano da dominação feudal
da civilização moderna.
Eisenstein decidiu rodar um filme original
sobre um país insólito, cuja história
pode ser contada sem atores e sem cenografia.
Escrito o roteiro,
começamos o filme Que Viva México!
Nossa expedição mexicana
contava com apenas três pessoas.
Mas éramos jovens
e estávamos dispostos a mover montanhas.
Mas não conseguimos rodar o filme até o final
nem montá-lo.
O material que filmamos no México
ficou em Hollywood para ser revelado e reproduzido.
Depois de um tempo, acabou no Museu de Arte Contemporânea de Nova York.
Recentemente, a Gosfilm, da URSS,
conseguiu resgatá-lo.
As negociações para consegui-lo duraram quase meio século.
Eisenstein morreu,
Tisse também.
No entanto, este filme deve seguir vivo.
Vocês verão o filme
como foi concebido por Eisenstein,
como o imaginava e como recordo.
Ninguém sabe como o montaria,
hoje em dia, o grande mestre.
Mas tentamos, baseando-nos em seu roteiro,
seus artigos e seus desenhos,
ser o mais fiel possível à sua visão.
Originariamente, o filme deveria se articular em vários episódios,
alguns quase documentais, outros de interpretação.
E em suma, o filme seria
uma sinfonia multicor sobre o México.
QUE VIVA MÉXICO!
PRÓLOGO
O tempo do prólogo
é a eternidade.
Poderia ter acontecido hoje mesmo
ou ter ocorrido há 20 anos
ou talvez há milhares de anos.
Os textos de Eisenstein são lidos por Bondarchuk.
Pedras.
Deuses.
Homens.
Os habitantes do país e das enormes pirâmides
conservam o caráter e o aspecto
de seus antepassados.
Entre os tempos pagãos das cidades sagradas,
no reino da morte,
onde o passado ainda governa o presente,
as caras humanas parecem aos traços esculpidos nas pedras
porque as figuras na pedra
representam os antepassados dos mexicanos.
Símbolos que evocam o passado.
O rito funerário entre as ruínas mortas
e os monumentos do passado.
A imagem da submissão total
frente a ideia da morte, fim biológico do homem.
Tehuantepec, debaixo dos trópicos.
Aqui o tempo transcorre lentamente,
sob o sonolento sussurro das palmeiras,
onde o modo de vida não mudou em séculos.
Parece que o mundo, em sua primeira etapa,
está cheio de uma majestosa preguiça.
SANDUNGA
A Sandunga é um canto aos sonhos das jovens.
Orgulhosa de sua jovem beleza,
Concepción.
Um colar de ouro, esse é o objeto de seus sonhos.
Toda jovem de Tehuantepec sonha com ele.
É seu dote, a prenda de sua felicidade familiar.
A mulher trabalha, escolhe seu marido
e o leva à sua nova casa.
É o matriarcado.
As tehuanas trabalham desde sua mais tenra infância
e juntam tudo o que podem
para conseguir, quando chegam aos 16-18 anos,
um colar de ouro.
À Concepción lhe falta só uma moeda de ouro
para conquistar o direito à felicidade.
"Que teu colar te traga a felicidade!"
Abundo, o namorado de Concepción.
O que foi, Concepción?
Não era isso o que você queria?
O que você esperava? O seu sonho?
As mães e casamenteiras são as que decidem.
Examinam o dote.
Contam as moedas do colar.
As examinam para saber se é ouro puro.
Toda a população de Tehuantepec
participa deste evento.
Assim é como passa lentamente essa vida semivegetativa
no velho México tropical
que por séculos não mudou seus costumes.
Os anos passam e novas flores se abrem.
A FESTA
A ação deste episódio se desenvolve durante
a festa em homenagem à Virgem de Guadalupe
mas também é a recordação anual da conquista do México
pelos colonizadores espanhóis
e do sangue derramado durante aqueles terríveis dias.
No século XVI, o México foi conquistado
por Cortés e
pelos monges que o acompanhavam
que com ferro candente
queimaram o paganismo.
Sobre as pirâmides antes coroadas,
templos astecas e toltecas,
os espanhóis ergueram as catedrais católicas
para não desviar o itinerário dos peregrinos
que por milhares de anos vinham a pé a esses templos.
Os peregrinos representam um mistério
que deve reproduzir a paixão de Cristo.
Espinhos agudos penetram nos corpos destes homens
que fabricaram cruzes com troncos de cactos
que foram amarradas nos ombros
e sobem durante horas até o alto das pirâmides.
Máscaras de diabos,
de deuses pagãos e de cruéis conquistadores espanhóis
coincidem no mesmo cortejo.
De um a outro amanhecer, sem trégua,
os bailarinos sagrados
repetem o imutável e único movimento de pernas
em homenagem à Virgem de Guadalupe.
E quem sabe, com certeza, se é em homenagem à Virgem
e não em honra a uma deusa ainda mais antiga,
a terrível mãe dos deuses?
E para terminar o final sangrento da festa, uma corrida
introduzida pelos espanhóis
e que se converteu no espetáculo nacional dos mexicanos.
David Liseaga, um célebre matador mexicano.
Seu irmão menor.
O ligeiro picador Baronito.
Agora vão à casa de sua mãe
para se despedirem dela,
talvez pela última vez.
Nesse dia,
os toureiros matam os touros em homenagem à Virgem.
Estas meninas foram eleitas rainhas da corrida.
David Liseaga baila no limite
que divide a morte da vitória.
Entre as beldades do povoado,
Baronito encontra a dama de seu coração,
a Senhora Calderón.
Que mais pode fazer o pobre picador Baronito?
O México é terno e lírico mas também cruel.
Sobre os altos muros da maciça construção da fazenda,
ressoa uma canção triste e lenta.
Os peões pedem à Santa Virgem
que lhes alivie suas penas para o dia que está nascendo.
Este episódio ocorre
na época do ditador Porfírio Díaz.
MAGUEY
No estado de Hidalgo cresce, entre as montanhas,
um grande cacto chamado maguey.
A ação deste episódio se desenvolve
nos infinitos campos de magueyes, em Llanos de Apam,
na antiga fazenda de Tetlapaiac.
Seu destino consiste em aspirar, dia após dia,
o líquido oleoso do coração dos ásperos agaves.
O líquido fermentará e se converterá
em um licor branco e denso como o leite,
o pulque.
Seus pais levam Maria a Sebastián,
seu prometido, até o terreno de agave onde trabalha.
Felício, o irmão menor de Sebastián.
O patrão e seus amigos.
Cada noiva da fazenda deve ser apresentada ao patrão.
A filha do velho, Sara, veio com seu primo.
Hoje é dia de festa na fazenda.
Uma festa que se faz no mesmo dia, todos os anos.
Se esqueceram de Maria.
A inexperiente moça não sabe o destino que a aguarda.
Sob a forma, neste caso, de um convidado bêbado.
O ódio gera um complô.
Dois amigos e seu irmão Felício
lhe ajudarão a se vingar.
Querem libertar Maria.
Um México adormecido, escravizado,
mas também um México lutador, revolucionário.
Mas não conseguimos filmar este episódio.
O pouco dinheiro destinado ao filme esgotou
e tivemos que interromper a filmagem.
Voltamos para casa.
Vamos chamar o seguinte episódio: "SOLDADERA"
Devia mostrar um México
da época da revolta de 1910.
Um país abrasado pela chama da guerra civil,
dividido em campos inimigos
e que se uniu graças à vitória da revolução.
O protagonista deste episódio
foi o povo simples do México que se levantou em luta.
Soldadeiras são as esposas dos soldados.
Invadiam as aldeias para conseguir comida
pois tinham que dar de comer a seus esposos cansados.
As soldadeiras sempre estavam ao lado dos soldados.
Nossa soldadeira devia ser
o símbolo de um país
que começava a entender
que a união faz a força e não a desavença
entre o povo e os reacionários.
EPÍLOGO
Tempo e lugar da ação:
México, 1931.
De novo festa, o dia de finados.
Nesse dia, 2 de novembro, tudo é decorado
com símbolos da morte e, sobretudo, com caveiras.
O dia começa com lamento aos defuntos.
Um banquete no cemitério, comida sobre as tumbas
e o amor entre os arbustos.
Velas e comida nas tumbas
e um carnaval desenfreado.
O mexicano deprecia a morte. Mas para ele isso não basta.
O mexicano foge da morte.
Caixões de chocolate estão recheados
de defuntos de açúcar.
Mas tudo acaba
nos estômagos dos pequeninos morenos.
Um crânio sob o chapéu do ministro,
sob o capacete do bombeiro, sob a boina do guarda,
sob o tricórnio do general.
Isto não é um culto à morte,
nem a ídolos de pedra como no prólogo.
Não!
É o triunfo do homem superar a morte fugindo dela.
Tiram as máscaras!
Aparecem crânios muito reais.
As caveiras de uma classe socialmente condenada.
O que há por trás desta máscara?
Não é o filho da soldadeira,
um dos seres cujas mãos estavam destinadas a forjar
um verdadeiro México livre?
Que Viva México!
Participaram deste filme:
Grigori ALEXANDROV
Editor: Esfir TOBAK
Nikita ORLOV
Nikolai OLONOVSKI
Yuri YAKUOHEV
Victor BABUOHKIN
Leonid NEKHOROOHEV
Vera NIKOLSKAIA Raisa LUKINA
Yuri SOBOLEV Aleksandr GOLDSEIN
Chefe consultor:
Rostislav YURENEV Doutor em história da arte
Documentos 1931-1932
revisados e apresentados pelo arquivo Gosfilm da URSS.
FIM