Eu tenho uma padaria aqui. Um é de lenha, e o outro é elétrico.
Mas eu "prefer" fazer pão aqui,
porque a gente de Goa gosta de pão feito na lenha.
Esta palavra veio dos portugueses. Pão.
Em Konkani (dialeto) não há uma "what do you say word" para pão.
Goa é uma grande aldeia.
Fontainhas era uma "island", ilha.
A gente que mora aqui é toda portuguesa.
O nome talvez venha de Portugal.
Fontainhas, Alto Guimarães, Guimarães, rua Doire.
Meu pai e mãe falavam Português, e depois,
quando fui para a escola, estudei Português.
Porque eu gostei do Português.
Gostei de falar Português, boa língua, linda língua.
Eu amo falar Português.
Há poucas pessoas que falam Português, em Goa.
Há de apanhar em Fontainhas, aqui em Panjim própria.
A gente que falava o Português talvez faleceu.
Talvez os professores não estão, eles também faleceram.
Eu falo Português, eu falo Inglês, eu falo Hindi, eu falo Arabic,
mas nunca esqueci Português,
"because it was my mother tongue, previously.
That little fellow is my son, and I also want to teach him
Portuguese. I only hope he picks it up."
Nós estamos na Ilha da Inhaca.
Deste lado de trás, quase simbolicamente,
é a Ilha dos Portugueses.
Como se fosse uma espécie de uma ilha que eu posso regressar,
que é a minha própria origem.
Separando essas duas ilhas há um pequeno canal.
Este é um chão que é um chão da zona entre marés,
atravessado por... como se fosse uma alma de uma pessoa.
Atravessado por estes fantasmas que esburacam este chão.
São os caranguejos que, aos milhões, retrabalham o chão,
que é o meu próprio chão, afinal.
Nesta ilha, eu vivi e trabalhei durante alguns anos...
Eu volto muitas vezes,
e agora eu volto mais como escritor que como biólogo.
Eu acho que a Língua Portuguesa é hoje, talvez, uma das línguas européias
com maior vivacidade, com maior dinamismo.
Não por causa de nenhuma essência especial do Português,
mas por causa de uma razão histórica que aconteceu no Brasil,
em que Portugal deu origem a um filho maior que o próprio pai.
A língua passou a ser gerida por outros mecanismos de cultura.
Depois, aconteceram os países africanos,
que introduziram na Língua Portuguesa alguns fatores de mudança, coloração,
que tornam o Português hoje realmente uma língua que aceita muito,
que é capaz de introduzir tonalidades, variações,
que enriquecem muito a Língua Portuguesa,
não só do ponto de vista linguístico,
mas o quanto ela pode traduzir culturas.
O que foi notável foi depois, num processo histórico,
que está para além da língua,
como é que estas culturas se mestiçaram
e, a certa altura, o Português perdeu o dono,
quer dizer, ficou sem dono. Felizmente.
E namorou, e namorou no chão, e namorou na poeira do Brasil,
e namorou também aqui, na poeira de Moçambique.
Quer dizer, sujou-se, no sentido que o Manoel de Barros dá.
Sujou-se nesse sentido em que é capaz de casar com o chão.
Eu nasci em Maputo, Moçambique, e vim para Portugal aos oito anos.
Eu sou angolano, vivi em Angola até os 12 anos, depois estive no Congo.
Finalmente vim pra cá, estou cá há cinco anos.
Bom, é a Lisboa histórica que se pode conhecer andando de elétrico.
A Lisboa mais recente,
com os bairros sociais e os guetos e tal,
não é bem esta Lisboa.
É um bocado um ambiente de aldeia, de bairro mesmo.
As pessoas aqui se conhecem,
enquanto que, na periferia, não se conhecem.
Aqui todos os vizinhos conhecem-se uns aos outros,
fala-se de janela a janela.
É assim, um ambiente muito engraçado.
Tem muitas janelas abertas, é mais arejado,
é melhor que os transportes mais modernos.
- É mais amigável. - É mais silencioso, mais lento.
Silencioso não...
Nós falamos e usamos tudo isso, os substantivos,
os verbos, os adjetivos, as conjunções.
Tudo, digamos, usamo-lo como se isso tivesse existido sempre.
A linguagem passou com certeza,
digamos, de um estado rudimentar
e pouco a pouco vai se tornando mais complexa.
Vai sendo capaz de exprimir sentimentos, emoções.
O que significa que quantas mais palavras conhecemos,
mais somos capazes de dizer o que pensamos e o que sentimos.
No século XVII houve um homem chamado
Antônio Vieira, Padre Antônio Vieira, que viveu no Brasil,
que defendeu os índios, foi diplomata, foi orador.
Diz ele o seguinte: "São as afeições, como as vidas,
que não há mais certo sinal de terem de durar pouco,
que terem durado muito."
Ora bem, isso pode dizer-se de uma maneira muito mais simples.
As vidas e as afeições, os afetos, os amores,
quanto mais tiverem durado, mais perto estão de deixar de durar.
Devemos nós falar de uma maneira tão complicada
na nossa comunicação cotidiana?
Provavelmente não, claro, mas talvez nessa época,
e é certo, o modo de comunicar-se era
muito mais rico de expressão do que é hoje.
E cada vez temos menos palavras, cada vez usamos menos palavras.
Quer dizer, no tempo em que nós vivíamos nas cavernas
e não conhecíamos nem os verbos e nem os substantivos, mas fazíamos...
e com isso nos entendíamos, suponho eu que nos entendíamos,
e, sim, acabavam por se entender, evidentemente.
E foi com esses sons iniciais, primitivos,
que foram construindo a linguagem.
Os idiomas, as línguas, tudo isso foi construído assim.
Parece que estamos num processo de involução,
em que estamos a voltar às cavernas. Se calhar, qualquer dia estamos, enfim.
Para dizer a uma mulher que se gosta dela, somos capazes de dizer...
qualquer coisa assim.
Ela ficará muito contente, porque lhe disseram
desta maneira, um pouco estranha, que é amada.
Bom dia para todos, eis que vos trago nessa manhã
a novíssima balinha do coração, sabor morango.
No pacote vai pagar apenas cinquenta centavos,
mas, antes de qualquer manifestação, eu vou passar com uma prova gratuita.
Se você se agradar da mesma e quiser tomar posse,
é só me chamar que eu vou lhe atender com todo o amor e carinho.
Independentemente de você ser preto ou branco.
Alguém vai de bala?
No pacote vai pagar apenas cinquenta centavos.
Um pacote? Dois.
Mais alguém vai de bala?
Sou grato. Sou grato.
Às vezes, queria até você levar a bala hoje,
mas, infelizmente, o seu bolso está naquela dependência.
Mas não fique triste, o pagamento é hoje,
e, mais tarde, se Deus quiser, nos encontraremos por aí.
Vocês estão agora na aldeia de Loutolim, que é no sul de Goa.
E esta casa, hoje em dia, pertence a mim,
mas pertenceu aos meus antepassados. A casa tem 320 anos.
Esta casa tem muita história.
A vida dos meus antepassados. Anedotas.
Eles levavam uma vida muito à vontade,
muitas paródias, festas, bailes.
Eu ainda acho que a vida de sossegado existe nesta aldeia.
Depois de toda a ocupação que a gente tem,
acho que a aldeia ainda é muito mais calma.
E não tem tido tanto desenvolvimento como noutros lugares.
Desde bebê, pequenino, eu ouvi música portuguesa,
porque a emissora de Goa dava tudo em Português, no tempo de Salazar.
Nada da Índia, nada.
Havia uma banda de música, a gente ficava aqui fora.
E as senhoras sentavam ali, naquela varanda,
ouviam música e conversavam. Faziam má-língua e tudo o mais.
Viver nessas casas é muito bom.
Mas é muito caro agora para manter tão grande casa.
É muito caro, porque os carpinteiros... tudo está muito caro,
e é muito difícil, mas nós tentamos a fazer
porque gostamos, sempre estivemos, sacrificamos para manter a casa.
Antes dos portugueses virem para aqui, já existia esta aldeia.
Era uma aldeia hindu.
Nós fomos depois introduzidos pelo cristianismo,
e deram o nome Miranda.
E os antepassados desta casa, meu pai, ao menos, trabalhava no governo,
mas outros nunca trabalharam,
sempre viveram com renda de propriedades.
Eu sei dizer que era um hotel, era um hotel,
e agora não se encontra como um hotel,
encontra-se como uma moradia permanente de uma pessoa.
Desde 1983, eu conheço o Grande Hotel.
Nasci aqui e cresci aqui.
Vários sítios eu conheço, nunca viajei para um sítio longe,
nunca fiquei três, quatro meses fora de meu prédio
e eu conheço ele perfeitamente.
Numa casa pode encontrar dez, onze pessoas, isso não é normal.
E também outras pessoas não têm casa, vivem no elevador.
Isso não se pode fazer, viver nas cavernas.
O prédio mudou, mudou pra mal, porque aqui havia energias,
havia energia até os corredores, mas desligou a energia.
Então, quando desligou-se a energia,
os que se acham mais espertos começaram já a estragar o prédio
para tirar lâmpadas, para cortar os fios.
Para quê? Para vender isso tudo.
Eu agradeço a todos de coração pela colaboração ao meu serviço.
Essas balas todas, elas pesam dezoito quilos.
Primeiramente, isso aqui é um gancho de alumínio de açougue.
Essa aqui "são" o barbante.
Sou grato, irmão.
Eu não tenho paradeiro certo, não.
Tem hora que eu estou aqui, em Botafogo,
tem hora que eu estou também na Penha,
tem hora que eu me encontro...
- Como vai, tudo bem? - Amém, querido!
Gosto de fazer o meu comercial, fazer o povo rir, alegrar o povo.
Que é bom você encarar o público.
Você passa até a arrancar algumas vergonhas da sua vida.
Eu fui ladrão, funkeiro, "pinchador",
"cantador" de rap, ex-líder de arrastões.
Andava numa vida dissoluta, numa vida corrupta,
caminhando de mal para pior, enganando e sendo enganado.
Era assim falado em Vigário Geral, meu apelido era "Boi".
Quando eu botava o pé em baile funk, era briga, pancada mesmo.
Numa certa feita, levantou uma moça, e essa moça era crente, evangélica,
e Deus falava pra ela assim:
"Minha serva, fala pra ele, porque, se ele morrer
o sangue dele vai cair sobre a sua cabeça."
- Valeu. - Valeu.
Eu fui batizado com Oxóssi,
mas, geralmente, eu sou filho de Oxalá.
Tem um ano... um ano e seis meses
de raspado no santo, candomblé.
Depois de ouvir tudo o que ela havia passado para mim,
eu falei: "Olha, eu vou aceitar Jesus, eu vou me converter ao cristianismo".
Tinha muitas roupas de marca, como Ciclone,
Nike, Nauru, Pé do Atleta, Reebok.
Várias roupas de marca. Na favela, quem tinha mais roupa de marca era eu.
E eu agradeço também a Roseane, porque
ela que me tirou do fundo da lama.
Então, não tive outra escolha.
Eu tive que escolher: Ou ela ou a maldita da maconha e do pó.
Eu falei: "Não. Eu vou escolher a minha linda, a minha Rosa".
Então desfiz de tudo aquilo.
Alguém falou que eu estava se escondendo do Flávio Negão,
que era o dono da favela, era um homem periculoso, matador mesmo.
Depois que eu aceitei Jesus, comecei a pregar nas "boca",
atacando mesmo, com a palavra de Deus, ele morreu.
Se eu estivesse se escondendo do Flavio Negão, hoje eu estaria desviado.
Já apanhei muito, não quero apanhar mais.
A única coisa que eu quero é ser feliz com a Roseane.
- Já vai querido, vai na paz. - Já vou.
Dá uma forcinha aí, irmão?
ANTIGA COZINHA DO GRANDE HOTEL
- Boa tarde, mamãe. - Boa tarde.
Ela é a minha mãe.
Chama-se Deolinda. O nome dela.
O Dinho é a quarta sorte minha.
O Dinho é um miúdo, um miúdo, posso dizer eu?
É um miúdo um pouco inteligente, eu que não tenho condições.
Se eu tivesse condições, Dinho não estaria na classe em que está hoje.
Até porque este ano não se sabe se há de conseguir fazer exame ou não.
É um miúdo mal-aproveitado, inteligente.
Minha mãe já vai a caminho de uma velha,
daqui a nada ela vai estar em casa, sentada,
e meu pai também já vai a caminho dum velho. E eu sou um jovem.
Pois não, quando eles envelhecerem, a estarem em casa sentados,
eu tenho que dar às vezes uma mão direita.
Eu é que devo substituí-los, e eu passar a ser meu pai,
e meu pai passar a ser o filho, o Dinho, agora.
Devo mesmo lutar, lutar pra ter, não lutar pra parar.
Eu devo lutar como um homem, lutar pra ganhar.
Eu penso em ir mais longe, mas isso já vai depender das possibilidades.
Depois dos meus estudos ou se eu conseguir mesmo
uma sorte simples de dar o fora desse país
ou dar o fora dessa cidade.
Não me interessam leis,
não me interessa este enquadramento que
nos obriga a normar o mundo, a regulamentar,
mas me interessa aquilo que a natureza também tem de caótico,
este lado caótico.
Esse ensinamento pra vivermos com aquilo que não é previsível,
e que está muito presente na cultura africana.
Aqui existem outros discursos de saber, outros sistemas de sabedoria,
com os quais me interessa fazer trocas.
Estamos a 30 km da cidade de Maputo.
Vê-se Maputo daqui.
Digamos, aquilo que é o lugar simbólico
da modernidade, da construção de uma nação moderna,
que tem parlamento, partidos políticos,
bandeira, hino, etc, está aqui mesmo.
E aqui, deste lado, começa um outro país, uma outra nação.
E há muita gente aqui da Ilha da Inhaca que
nunca atravessou o mar pra ir ver a capital do país que está ali, a 30 km.
Cada vez que há uma viagem destas, dos mais velhos,
aqui, nesta praia, há uma espécie de cerimônia, como se fosse
despedir-se de alguém que vai para outro lado do mundo.
Esta casa é da minha vizinha, Dona Rosa Costa Dias,
e nós fomos amigos desde a nossa criancice.
Quando garotos, nós vínhamos a esta casa brincar com os irmãos dela.
Agora os irmãos dela estão todos em Portugal, eles vivem em Lisboa.
E ela vive aqui, vive sozinha.
E eu, quando não tenho nada a fazer,
gosto de vir aqui, dar umas trelas a Dona Rosa.
Ela sabe de tudo o que se passa na aldeia.
E quando eu quero falar Português, me dá saudade de falar Português,
eu venho pra casa da Dona Rosa e pratico o Português.
Ela fala um bom Português, porque ela viveu
em Portugal e Moçambique, Angola.
- Eu penso em Português. - Eu conto em Português.
Nós temos sempre necessidade de pertencer a alguma coisa.
E parece que a liberdade plena seria a de não pertencer a coisa nenhuma,
mas como é que se pode não pertencer à língua que se aprendeu,
à língua com que se comunica e, neste caso, com que se escreve?
Se o leitor, o leitor de livros, aquele que gosta de ler,
não se limitar àquilo que se faz agora,
se ele andar pra trás, se ele começar do princípio,
se ele pode ler os primitivos,
e os grandes cronistas e depois os grandes poetas,
a língua passa a ser algo mais que um mero instrumento de comunicação.
Transforma-se numa, digamos, mina inesgotável de beleza e de valor.
Pensemos que são, no nosso caso,
oito séculos de pessoas a falar Português e a escrever Português.
Muita coisa se perdeu, evidentemente, mas aquilo que ficou,
aquilo que sobrou, aquilo que os arquivos e as bibliotecas guardam,
dava para passar lá a vida inteira, mergulhado na Língua Portuguesa.
Segundo Mistério: Visita da Virgem Maria à sua prima, Santa Isabel.
De átomos ao mó, de átomos ao mó.
Boa tarde para todos.
Mais uma vez eu me encontro aqui, com muita alegria,
para poder vos anunciar uma palavra que salva,
uma palavra que cura, que transforma,
que liberta a vida do homem, e também a vida da mulher.
Eu quero dizer que esta palavra
é uma palavra que é acima de todas as palavras,
porque é a palavra de Deus.
Aí, tu abre a boca e fala: "Mas, pregador, vai ter condenação?"
Vai ter condenação.
Amigo, o grande dia do acerto de contas de Deus com a humanidade
já está determinado, já está marcado.
Angola há de ser sempre uma referência importante na minha vida.
Eu vivi lá desde os meus 18 anos, só depois é que sai de lá, então,
tá lá minha infância, tá lá minha família,
tá lá o meu povo, enfim, tá lá muita coisa.
Fiche, tudo fiche?
Este é o Centro Comercial da Mouraria,
um centro onde se encontram
...várias pessoas. - O centro mais cosmopolita da cidade.
Exato. Podes encontrar um cruzamento de várias culturas aqui.
Quando eu entrei aqui neste centro, não havia pessoas,
tanto eu via meia dúzia de lojas abertas.
Foi o único sítio que eu encontrei em Lisboa para alugarem a mim uma loja.
Pronto, aluguei a loja. Passado um ano,
vieram mais africanos para discotecas, para comida africana,
e depois surgiram os indianos, entretanto,
agora surgiram os chineses, a última vaga.
E pronto, estamos aqui todos a sobreviver e a viver bem.
Dinheiro!
A Língua Portuguesa é o sítio...
É o único meio de comunicação, aliás, que existe aqui.
Várias culturas: Ásia, África, Europa...
Também eu gosto de Português, Portugal. Mas...
Ele disse que os portugueses têm um gosto humano,
mais humanos, quer dizer...
são mais simpáticos, tratam bem as pessoas.
A nossa filha nasceu aqui no Portugal, e no hospital dou um nome português.
Eu escolhi Vanessa, porque eu acho que o nome dela é "curta".
Vanessa é parecido a um nome chinês.
Os valores vão se perdendo, as identidades, as culturas,
porque há uma mistura, há uma globalização,
há uma mistura das culturas, das pessoas.
Já tá interligado.
Somos todos iguais uns aos outros, mas, se calhar, todos iguais à América.
É tudo igual à América.
O jovem daqui deve ser igual ao jovem de França,
da China, por causa da América,
a maneira de pensar, a cultura, o hip-hop, o rap, se calhar.
Fala-se hoje em globalização e em multiculturalismo na Europa,
mas isso é novidade.
É uma maneira de se refletir sobre esse aspecto agora, atual.
É bom que não esqueçamos que nas ex-colônias
já há mestiçagem, esse multiculturalismo,
já houve há muito tempo.
Estivemos a assistir a uma espécie de representação
daquilo que era uma cerimônia, que tem que ser dirigida pelo chefe do clã,
fundador deste território, que é um Inhaca.
Este é um momento da vida das pessoas.
Há uma certa tendência de quem vê esses povos, a partir de fora,
de os olhar sempre nesses momentos que são os momentos
que depois são tomados como coisa exótica.
Este tipo de cerimônia inscreve-se numa relação
que estas pessoas têm com a natureza, com a sobrenatureza.
Essa fronteira é um artifício.
Quando nós dizemos que alguma coisa é natural
e a maneira como nós vamos transformando
em natural coisas que, de fato, não são naturais,
como, por exemplo, esta maneira de olhar a cultura.
A cultura hoje substituiu a noção de raça para olhar os outros.
Pensamos nisso porque eu adoro, estimo o meu casamento,
e eu tive a idéia, sabe, e este vai ser o quarto
que é pra guardar o meu lindo vestido.
Todos os dias que eu entro, eu fico naquela emoção, como se fosse ontem.
Eu gosto muito dela e, por gostar tanto dela, eu penso
que isto vai continuar até as bodas de ouro, não é?
Eu, assim, ao ver a minha imagem, nem parece que sou muçulmano,
porque, na nossa religião, não acontece nada disso.
Portanto, fitas no cabelo, estas coisas todas.
É uma coisa direta e direita ao mesmo tempo.
Pratico a religião. A religião não é só...
sou muçulmano, porque nasci assim.
Vou à mesquita, rezo.
Eu penso, durmo, penso que tenho que rezar, eu como,
tenho que rezar, trabalho, tenho que rezar.
No Corão está escrito que a mulher tem que estar por trás do homem...
É essa coisa que ensinam que é para durar mais.
A mulher deve servir o homem, mas nunca adorar o homem
como adora o Alá.
Um homem, um macho, diz que nunca hei de pôr umas calças cor-de-rosa.
Pra mim, eu acho o máximo pôr umas calças cor-de-rosa.
- Eu acho que fica bonito. - Eu acho
que era pra nascer menina, e houve uma falha, e nasci homem.
- Ainda bem que nasceu rapaz! - Mas com um pensamento
feminino, de certa forma.
Gostamos de roupa, e vamos muito com a moda,
que também não é bem seguir a moda.
Vestir-me igual aos outros...
a moda eu não sigo.
Eu faço a minha moda pra ninguém não seguir.
Sai uma estica Diesel, tá na moda, compras.
Sai Jean Paul, tá na moda, compras.
Amanhã sai Versace, o teu bolso já tá vazio,
o que é que acontece? Já não queres sair à rua.
Por quê? Porque achas que não estás na moda.
Então, quando as pessoas nunca te vêem na moda, é sempre bom.
Tóquio, Roppongi.
A noite de Tóquio é um lugar que fica aberto 24 horas.
Em Tóquio, a qualidade de vida é boa, segurança, alimentação.
Mas as coisas ruins "são" o seguinte:
O japonês tem uma convivência com o estrangeiro que não é muito boa.
No começo foi muito estranho. País novo, vida nova.
Um ambiente diferente pra mim, mas acostumou, agora tá na boa.
Me sinto brasileiro e japonês agora.
Por meus pais serem japoneses, eu fui criado dentro de casa
como se fosse um japonês, filho de japoneses.
Só que a minha vida, o meu cotidiano no Brasil, sempre foi com brasileiros.
Então, eu tenho a educação de dentro de casa como
japonês, e, fora de casa, como brasileiro.
As horas que eu penso em japonês é quando eu tô conversando com...
conversando com as pessoas, com os japoneses em si, mesmo.
Mas, geralmente, tô pensando mais em Português.
Bela bola!
Eu vim sozinho. Eu queria vir pra cá sozinho pro Japão.
Trabalhar como cozinheiro japonês.
Eu trabalho com o Naoki, faço churrasco, no mesmo clube, o Acarajé.
Tenho sonho de ser pai,
sou casado já faz dois anos, tenho vontade de ser pai.
A primeira palavra que o neném normalmente vai falar
deve ser "papai", eu acho. "Papai" ou "mamãe" ou "mama",
mas muito difícil ele falar "otosan", "okasan".
Falar o Português é lembrar da sua terra natal.
Eu acho que o mais importante é isso,
não esquecer a nossa própria língua.
O brasileiro não tem como negar, a raça brasileira tá no sangue.
Quando está com brasileiro, é brasileirão mesmo!
O meu sonho aqui no Japão é juntar bastante dinheiro e ir pro Brasil.
Tu é capitalista, hein, cara?
Não, patriota.
Fui!
À noite, nós ouvimos segredos; à noite, nós ouvimos tudo.
Eu acho que, para compreender o Bairro Alto mais facilmente,
a gente podia pensar em fases do Bairro Alto.
E fases do Bairro Alto é como muitas das vezes eu
encontrava-me com Cocas, com Jardel e bebíamos champanhe no Arroz Doce,
na tia Alice, e eu nunca tinha visto a tia Alice cantar o fado.
Uma senhora forte, em cima de uma caixa, sentada num banco
em frente à caixa registradora com seus clientes e seus amigos
e que, numa noite, eu entro e tá ela a cantar o fado.
E diz coisas tão bonitas,
das quais muita gente não consegue falar.
Almas vencidas, noites perdidas
Sombras bizarras
Na Mouraria Cantam rufias, choram guitarras
O amor, ciúme
Cinzas e lume, dor e pecado
Tudo isto existe, tudo isto é triste
Tudo isto é fado
O amor, ciúme
Cinzas e lume, dor e pecado
Tudo isto existe, tudo Isto é triste
Tudo isto é fado
Já parti em direção ao Bukisso.
LOCAL DE DESMINAGEM
Este programa absorveu
ex-militares de ambas as partes.
Um "sapador"
é a linha de frente de todo esse processo.
É ele que, centímetro a centímetro,
metro a metro, vai desbravando o mato.
Tenho a minha máquina detectora,
que serve para me auxiliar nos trabalhos de desminagem.
Confio muito mais nesta detectora, é uma boa máquina.
Considero muito mais, parece que é a minha própria esposa.
Ela nunca me enganou, e é por isso que, quem trabalha
com ela, trabalha com toda a confiança.
Eu sempre tenho que estar muito calmo e bem concentrado.
Sem nenhuma distração, sem aborrecimento e sempre alegre.
Eu ouvia dizer que existia guerra,
existia mina, existia muita coisa por aí.
A brincar, eu consultei o oráculo se poderia seguir a carreira das armas.
Então, quando consultei aquilo, o oráculo
respondeu-me que nasci para enfrentar perigos,
a vida militar preparar-me-á para a guerra.
Testemunho da igreja Assembléia de Deus antiga,
cujo líder é o pastor Márcio.
Esta igreja supracitada
era um simples barraco desprezível no aspecto,
porém, já se encontrava torto de maneira tal que dava até medo,
pois, vira e mexe, o barraco entortava mais.
Pregar dentro da igreja, dentro do templo é fácil.
Pregar fora do templo é que é difícil.
Então, no momento que estou transmitindo a palavra
de Deus dentro de ônibus, de trem,
seja lá onde quer que for que Deus mandar,
então o poder de Deus atua na minha vida de uma maneira, assim, potente,
que eu fico despreocupado com o que está ao meu redor.
Tomo soco, mas nem é comigo.
Então eu fico totalmente tomado por Deus.
Quem é aquele, perguntaste, que sem conhecimento encobre o conselho?
Certamente falando do que não entendia,
coisas maravilhosas demais para mim.
E Deus usava pessoas prometendo
um dia levantar este templo.
E o tempo foi passando e a esperança foi aumentando no meu coração,
sabendo que Deus não é homem para que minta,
e nem filho do homem para que se arrependa.
Porventura, diria Deus, e não cumpriria,
ou falaria, e não confirmaria?
O meu pai era colono Um meeiro muito bom
Calangueava a noite inteira Não perdia verso não
Mãe Tereza rezadeira Fez por mim muita oração
Eu nasci numa fazenda.
A música diz: O meu pai era colono.
No Português mesmo de Portugal, colono é o colonizador.
E, aqui, no interior do estado do Rio, colono é quem trabalha na terra.
Eu nasci aqui, mas fui pequenininho pro Rio de Janeiro, morar lá.
Então, quando eu fiquei famoso, eu falei:
"Nasci em Duas Barras, estado do Rio de Janeiro."
E eles fizeram uma festa na cidade pra me receber
e depois me trouxeram na casa onde nasci.
Aí eu vim aqui. Por sorte minha, a casa estava à venda.
E, por sorte maior, era um preço possível de comprar,
então eu comprei a casa. Então hoje eu moro também aqui.
Eu moro assim em vários lugares.
Moro lá no Rio de Janeiro, moro aqui, moro por aí, mundo!
Aqui era uma região que era muito cafeeira.
Os fazendeiros acabaram com as roças de café e transformaram tudo em pasto.
Então foi quando surgiu aquele êxodo de pessoas
saindo do campo pra grande cidade.
E a minha família também foi nessa leva.
E meu pai, eu tinha quatro anos, ele saiu daqui,
e fomos morar numa favela no Rio de Janeiro
chamada Serra dos Pretos Forros, na Boca do Mato.
Então se formou uma comunidade que ficou conversando.
Eu cresci ouvindo histórias de Duas Barras.
Eu saí daqui com 4, voltei com 30,
mas não é como se eu... cheguei num lugar desconhecido.
Eu cheguei aqui como se chega num lugar íntimo já,
porque o que faz a memória é a palavra,
a conversa familiar, a cultura que passa boca a boca.
Eu quis namorar a preta O negão não quis deixar
Tinha que ser moço louro Pra com ela namorar
Eu quis namorar a loura Seu Louro não quis deixar
Tinha que ser bem moreno Pra poder miscigenar
Tô sem consolo Ninguém vem me consolar
Vou cantando meu calango Que é para a vida melhorar
O meu calango Que é para a vida melhorar
E minha única alegria É ver meu Vasco jogar
- Onde está o sol? - Onde está o sol?!
- Está atrás dos montes. - Está atrás dos montes!
Apontem a Isabel: Mas o sol amanhã aparece outra vez?
Sim, amanhã ele aparece outra vez!
- Repete. - Sim, amanhã ele aparece outra vez!
- Aqui. - Onde?!
O território de todo o lado tá a acusar, tá a acusar.
Isso tenho sempre que pôr em consideração que é uma mina.
Quando eu chego para entrar neste programa, o primeiro choque foi
que quando eu preencho os papéis,
para me registrar, a primeira pergunta é:
"Em caso de acidente, a quem contactar?"
"Em caso de morte, para quem vai a compensação?"
E na terceira é que perguntam como é que se chama.
Afasto esta régua branca, um pouco à frente, e começo minha escavação.
Nós tivemos, neste país, vários tipos de guerras.
Começou com a guerra colonial,
depois tivemos a guerra da Rodésia, do Ian Smith.
Depois, tivemos uma guerra
que foi uma guerra entre nós, irmãos moçambicanos.
Eu pude lutar, pude entrar na guerra,
mas foi uma coisa passada, já é passado.
Já nem quero falar mais disto.
Eu só quero viver livre.
Quando nós chegamos aqui, não havia nada.
Havia edifícios, havia pedras, havia mato,
mas não havia vida.
Isto é uma bala.
O som: Estamos em cima da mina.
Estamos em cima da bala. O som é igual.
Portanto, é preciso, como vocês viram,
tiraram 120 minas, mas apanharam
9.900 metais.
Esta mina é conhecida como a PMD6,
é a mina mais barata que existe no mundo,
Custa em volta de 20 "cêntimos" de dólar.
São precisos 2 a 2,5 Kg de pressão para que ela seja ativada.
Perigo! Perigo!
Fogo!
A primeira vez que estive no Rio foi em 86.
Vinha muito inflamado, trazia "Os Lusíadas",
e não fazia muito sentido ler "Os Lusíadas" aqui.
Olha para mim, nos olhos do mar
Olha para mim, no teu olhar
Vem partir na sensação
De que vamos viajar
Só nós dois, na ilusão
De tanto amar
O tema principal deste grupo,
a dramaturgia do grupo, haveria de ser o chapéu de chuva da saudade.
O saudosismo. Portanto, eu queria construir uma coreografia da espera.
Nós, portugueses, gostamos de nos reconhecer nos brasileiros,
e vice-versa,
quando simpatizamos uns com os outros, e acho que isso é comum.
Também não posso dizer que haja uma identificação total,
porque são culturas totalmente diversas.
E o Brasil é um país multicultural, é enorme, como eu dizia,
e penso que tem tradições de culturas muito diferentes de norte a sul.
Portugal também é assim, mas é um país muito mais pequeno.
Mas entre Portugal e Brasil, embora falando o mesmo idioma,
eu acho que é isso também o que nos liga.
Falamos a mesma língua, mas ela não é falada da mesma maneira.
E penso que, quando estamos nos comunicando, sentimos isso,
essa vontade de aproximação
e, ao mesmo tempo, a distância que existe entre as duas maneiras de ser.
Portugal foi fundado com um filho revoltado contra a mãe.
E, se depois o Brasil ganhou sua independência
como um filho revoltado contra o pai,
realmente tens aqui a descrição de como, no Brasil,
penso que os portugueses encontraram um Portugal maior.
Quer dizer, puderam fazer aqui aquilo que não podiam fazer lá.
E constroem uma civilização praticamente impossível.
Hoje é sábado, 11 horas da manhã,
eu vou pro boteco encontrar minha turma de boteco,
que é um ritual que eu sigo praticamente todos os fins de semana.
- O chopinho tá bom... - Eu não quero não, vou de guaraná.
Me chamaram pra falar no Congresso, mas eu não vou não.
E falar sobre a língua nacional.
Eu não sou filólogo, não sou linguista, não sou um estudioso no assunto,
sou apenas um usuário da língua.
A que, futuramente, tenderá a ser a língua brasileira
tá evoluindo muito
e se tornou uma língua muito diversa,
em certas áreas, do que você poderia chamar de Português padrão.
Bolo de aipim! Cocada! Cuscuz!
O boteco carioca eu acho mais rico que
qualquer similar nacional ou estrangeiro.
Pra mim, por exemplo, eu me inspiro muito através deste boteco
porque eu vivo muito enclausurado, vivo muito fechado em casa.
Então, meu contato com o mundo,
muitas vezes, é através do pessoal daqui mesmo.
É como eu aprendo como é que vivem as pessoas normais.
Estou aqui mesmo assim parado Nesta cidade muito perdida
Grande Hotel. Eu quis cantar Moçambique, o povo moçambicano
A música rap eu conheci através dos raps norte-americanos,
a malta: Tupak, Will Smith.
Eu tenho raps que falam assim de minha pobreza.
Eu quero sair desta pobreza,
eu quero conseguir uma vida melhor,
o que que eu posso fazer pra conseguir isto?
Tenho assim raps que... eu sinto o sofrimento de minha cidade.
Eu gostaria de viver nos Estados Unidos.
Lá a vida é mais fácil, pelo que vejo eu, é mais fácil.
Apesar de existir lá muita bandidagem, mas...
Nos domingos à noite,
eles têm posto parabólicas, então acertam canais.
Eu aproveito pra ver ali.
Aproveito "ver" Nova York, Califórnia.
Há muito, muito tempo, antes da minha era,
aqui, nós, negros, não entrávamos nesse prédio.
Quem entrava eram brancos.
Hilária, Alice, nós somos bons amigos, até mais. Há de vir cliente.
- Tá bem, tchau. - Tchau.
- Tchau pra você. - Um bá pra você.
Ele é meu amigo íntimo, eu o conheço desde criancice.
Até hoje que nós formamos o nosso conjunto, estamos juntos.
Eu já aprendi com Dinho a dançar, a cantar,
outras coisas. Na escola, quando eu não sabia outra coisa,
ele sabia, ele ensinava a mim.
Apareceu uma menina, só que essa moça tá de estada.
Eu perguntei ao meu irmão:
- "De onde vem esta moça?" - "Ela é namorada do Dinho".
Eu perguntei: "Essa moça tá de estada, agora essa grávida é de Dinho?"
A Marcela se encontra assim bem, só que ela está de estada.
Ela tá já grávida há sete meses. Ela tá grávida há sete meses...
Eu estou com a cabeça no ar,
eu já não sei o que eu posso fazer, os meses estão a aproximar.
Eu tenho essa responsabilidade pra assumir,
por isso que, pelo que vejo, do que eu ia fazer,
do que eu ia mais subir, vai cair um bocadinho
durante este ano e o próximo.
Isso tem sido bem, mas mal, porque...
digo "bem" porque terei o fruto;
"mal" porque não tenho o que dar a este fruto.
Plantei uma árvore sem água pra regar.
"Pai Nosso que estais no céu, santificado seja o Vosso nome.
Venha a nós o Vosso reino, seja feita a Vossa vontade,
assim na Terra como no Céu.
O pão nosso de cada dia nos dai hoje,
e perdoai as nossas ofensas, assim como
nós perdoamos a quem nos tenha ofendido.
Não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal. Amém."
Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo esteja conosco. Amém.
Não há "distinguição", qualquer igreja
que vem nesta casa é bem vinda.
Não há católico, não há muçulmano.
Une todos os povos, por que, afinal, estás a servir pra quem?
Serve pra Deus, Jesus Cristo e o Espírito Santo.
Se nós dividimos, então estamos a dividir Jesus Cristo em pedaços.
Esta Igreja Zione foi trazida por uma religião,
quer dizer, de uma Língua Tsuah.
Rezavam em Tsuah ou em Chopi.
Ao andar dos tempos, começou-se a usar o Xangana.
Agora usamos o Xangana, usamos às vezes
o Ronga, às vezes usamos o Português.
Eu não trabalho só para a Igreja
Sião União Apostólica Cristã de Moçambique.
Eu trabalho pra todo aquele
que é homem vivente.
Oro por todos os seres vivos.
É por isso que sou uma mulher muito ocupada.
A gente tá indo para o que é chamado aqui A Diáspora.
É um amigo nosso, que por acaso é judeu,
que frequentava essa mesa, mas brigou.
Mas como ele é muito amigo meu, eu vou lá,
ao outro boteco, onde ele agora faz ponto.
No Rio de Janeiro, era comum que os portugueses chegassem pobres,
trabalhassem como animais de carga,
porque são conhecidos como trabalhadores.
Juntava seu dinheirinho e investia num boteco ou num táxi.
Às vezes, o sujeito não é nem português,
mas ele é conhecido como "o portuga do boteco".
Eu nasci na Beira Alta, fui pro Porto com dois anos de idade, pra cidade,
e de lá eu fui pro exército, e do exército eu vim pra cá.
O pessoal se conhece no bar e fica batendo papo.
Em Portugal não é assim não. Em Portugal
você só conversa com quem você conhece.
Aqui não, aqui você chega hoje,
toma um chope e já se enturmou com o pessoal já.
Eu acho que é por aí.
Nós temos uma pluralidade de culturas e sub-culturas que Portugal não tem,
pelo nosso tamanho e pela nossa história.
Nós fomos colonizados por Portugal,
mas recebemos vastas levas de povos de outra origem.
Nós estamos importando não só vocabulário,
mas nós estamos importando também a sintaxe americana,
a maneira de pensar americana, a maneira de colocar o raciocínio.
Isso é que é gravíssimo.
Hoje você encontra a composição
do futuro no Brasil, pelo menos na juventude,
como se o nosso futuro fosse composto.
"Eu vou sair", quer dizer, "eu sairei".
Mas "eu vou ir" é um pouco demais, né?
Você ouve "porque nós vamos ir na festa depois,
primeiro nós vamos ir no cinema". "We will go".
Até isso tá indo embora, tá virando tempo
composto em Português brasileiro.
Mas a verdade incontestável é que, se as línguas não mudassem,
nós todos estaríamos falando latim até hoje.
Gostaria de exaltarem bom tupi As belezas do meu país
Que seria a língua que nós deveríamos falar como a língua do Brasil.
Assim como tem as línguas moçambicanas,
o Crioulo da Guiné e de São Tomé e de Cabo Verde,
temos os Kimbundos e os Umbundus e Kicongos de Angola.
Minha bisavó era purinha Bem limpinha, de Angola
O meu bisavó também purinho Bem limpinho, de Moçambique
Eu não sou branquinho nem pretinho A minha dona é moreninha
E tenho muitos mulatinhos Salve, salve
Salve a mulatada brasileira, salve a mulatada brasileira, salve, salve
Salve a mulatada brasileira!
Estados Unidos, Nova York, Miami, esses lugares
você encontra em qualquer lugar do mundo.
Quer dizer, você viaja pro mesmo lugar.
Você não precisa de Miami pra ter as coisas que tão em Miami.
Tão aqui, estão em todo lugar, na Europa toda.
Agora, se a pessoa viaja pra Cabo Verde,
que é um arquipélago riquíssimo,
bonito, com uma cultura fantástica e de uma beleza extraordinária,
a pessoa vai pra outro lugar.
Luanda é linda, ô, Vanina Também Cabinda, ô, Vanina
E lá em Dill, Timor Leste Serás bem vinda ou bem Ida
Maputo é fina, ô, Vanina E Petrolina, ô, Vanina
Aqui os portugueses deram-nos boa arquitetura, boa música,
boa comida, boa bebida,
mas não havia nenhuma indústria.
Nomes foram mudados. "Panringle" foi mudado com "Pedro",
"Krishna" foi mudado com "Jesus".
E mesmo os cristãos aqui têm fé no renascimento,
reencarnação.
Ainda nós continuamos a usar a mesma influência do Português.
Os velhos, nós, como eu e os da minha geração,
continuamos ainda a considerar como portugueses.
O Português foi deixado como uma tigela quente.
Não tivemos nem um ano sequer para mudar.
Imediatamente foi mudado de Português para Inglês.
Também nós "comer" com garfo e fora de Goa a gente admirava.
Como nós admiramos esses chineses a comer com paus.
Pensavam que nós não somos da Índia, somos de outro lugar.
E depois, nós temos conhecido
a literatura Mahrata, a literatura Inglesa,
o Movimento de Libertação de toda a Índia.
Então, nós temos a realização de que nós não
somos portugueses, somos indianos.
E havia, naturalmente, um movimento,
não contra os portugueses, mas contra a dominação portuguesa.
Esta era uma praia de Miramar, Gaspar Dias.
Aqui costumávamos vir para passar o tempo.
Quando nós falávamos Português, nós éramos desprezados.
Mas agora, com essa nova relação,
o Português está a ser valorizado.
E nós estamos a educar os outros.
Nós fomos educados em Português,
com o ensino de que
Portugal é nossa pátria.
Havia uma linha nos livros da escola:
"Sou português, porque o ar que respiro é português."
"Sou português, porque o sangue que corre nas minhas veias é português,
porque a água que eu bebo é "português"."
E também devíamos aprender essa canção:
"Papagaio canta e berra, canta o papagaio real.
Nossa terra, linda terra, é filha de Portugal."
Papagaio loiro, do bico doirado
leva esta carta a meu namorado
Ele não é frade nem é homem casado
E é rapaz solteiro Lindo como o cravo
Lindo como a rosa
As pessoas vivem todas muito com desgostos, a tentar esquecer coisas.
E eu penso que a vida é muito curta, e que não se pode esquecer nada.
Os teus olhos são vitrais
Que mudam de cor com o céu
E quando sorriem iguais
Quando sorriem iguais
Quem muda de cor sou eu
Penso que há um despojamento existencial
que perpassa esta comunidade da Língua Portuguesa.
Que tem a ver com a facilidade com
que as pessoas se dispõem à alegria e à tristeza.
Nem o entardecer me acalma
Na ânsia de te ter aqui
E o teu perfume, o Incenso
Os ecos de uma oração
Misturam-se num esboço imenso
Afogam-se na solidão
O mal de amor, na nossa sociedade da Língua Portuguesa,
é uma coisa que o indivíduo tolera.
E chegamos então a essa chave extraordinária
da vida, que é a saudade.
A idéia de saudade, que é essa autorização que
conferimos a nós próprios pra ficar tristes,
se tivermos razões para isto.
Não sei se perdôo o meu fado
Não sei se consigo enfim
Um dia esquecer Que teus olhos sorriem
Mas não para mim
Eu tenho às vezes assim a sensação de que tenho,
que carrego uma espécie de intuição,
que eu não sei de onde é que saiu.
Porque às vezes eu... claro que isso tudo pode ser ilusão,
tudo, tudo pode ser impressão,
porque tudo pode ter uma explicação muito lógica,
muito clara e muito objetiva.
Aí faz assim, tabulação faz assim,
fixar faz assim...
Assim é "escape".
Parece um "escape" mesmo, "adeus, adeus".
"Hello, good evening.
I'm going to play for you now
my composition called "Saudades de Portugal".
Eu costumo tocar neste hotel das segundas às sextas-feiras.
De dia, eu faço um pouco de agricultura,
estou mais com a natureza, e assim tudo vai muito bem.
Que legal, é só entrar no clima E liberar geral
Nada mal, curtiro Terra Samba Não é nada mal
Que legal, é sô entrar no clima E liberar geral
Aqui é um bar e restaurante brasileiro que é localizado aqui em Tóquio,
e tem muitos brasileiros aqui na casa.
Tem muitos brasileiros, não só brasileiro,
mas tem bastante japoneses e americanos.
Suingue, suingue Pra você, pra mim
Sinta no corpo a razão
No samba e no samba quero ficar!
Eu sou de São Paulo, da Liberdade.
A vida aqui no Japão é muito agitada,
então você tem que acompanhar a vida.
É meio complicado. Não é que nem o Brasil
que sempre tem clima de festa, tem alegria, tudo, né?
Então a gente sente falta do Brasil.
Viva Carnaval!
Bosco! "Hi, how are you?" Viva Carnaval!
E hoje eu já andei os continentes todos,
mas onde eu gosto mesmo, os países onde eu gosto de trafegar,
não sei se é a força da língua, mas são os países da lusofonia.
Eu vejo uma identidade entre todos eles.
No gosto, no gosto musical,
no gosto gastronômico, no gosto literário.
Eu moraria tranquilamente em Moçambique,
Maputo, em Luanda,
ou na Ilha do Sal,
ou em Lisboa.
Então, é uma coisa assim que a Língua Portuguesa fez:
Manteve os países distantes, que ficaram muito tempo
sem se comunicar, praticamente.
Essa ligação, ela é muito recente.
Agora o mistério é como tudo permaneceu.
Aqui há uma noção, mais ou menos vaga, do tempo.
O tempo circular, que não podemos nem devemos tentar controlá-lo.
Não existe sequer a palavra para dizer "futuro".
O futuro é um território sagrado em relação ao qual
não devemos fazer nenhuma incursão.
Evidentemente, há uma idéia de futuro, mas ele não pode ser nomeado,
e muito menos pode ser manejado.
Os povos diferentes que compreendem Moçambique
têm que viajar entre si, têm que se atravessar, têm que se deixar trocar,
e essa é uma espécie de espetáculo vivo, que está presente.
No meu trabalho literário, essa presença da viagem é fundamental.
Em quase todos os meus livros há um percurso que é tomado.
No fundo, não se está a viajar do ponto de vista geográfico,
mas está-se a viajar por pessoas.
O que será de mim? Ai, mamãe, o que será de mim?
Eu quis cantar de verdade, está-se mesmo bem quando todo mundo assim
Ah, o que será de mim? Tudo Isso vai acabar
Toda alegria Toda essa riqueza
Toda natureza De minha cabeça Irá passar
"Just walk, justa. Bullshit! Just walk, justa. Bullshit!"
Tá-se mesmo bem Eu falo via Internet para Brasil
Tenho que ter esta resposta O que será de mim?
Ó Pai! Venha consolar! Ó meu Pai,
aqueles que estão desanimados.
Venha, meu Pai, fortalecer, ó Pai, aqueles que estão fracos.
Ó Pai! Venha multiplicar o pão e o azeite.
Ó Pai, para aqueles que estão, ó Pai, acabando.
Venha meu Deus, Amém.
Abandona este mar Onde podes naufragar
Abandona este mundo de horror
Ó amigo, ouve já Essa voz te salvará
Oh, aceita a Jesus, o Salvador
Abandona já, de uma vez
Nossa cidade não está preparada pra ver certas coisas
que a gente faz, e, portanto, dão-nos como malucos.
E nós gostamos da nossa loucura.
A idéia é educar a sociedade civil que tem que ser assim.
É assim que a gente vai pra frente.
Estamos em África, mas em África existe...
- Vida! - Existe vida!
Nós estamos aqui a divertir,
e vimos que não tinha outro poste, e temos que usar as nossas fitas.
E depois vamos tirar de novo para usar no campo,
no campo minado!
Vamos ganhar. A vitória é nossa. Temos que ganhar!
Porque o campo, como fomos nós que limpamos,
nós que desminamos, temos que ganhar.
Vai ser um jogo um pouco difícil, já que ficamos muito tempo sem correr,
sem nada, e não nos conhecemos todos,
mas, pronto, vamos tentar o nosso melhor.
Isto não é vida. Será? As terras "é" só pra fazer prédios,
e a gente é pra passar fome, que não temos nada pra comer.
Vem de lá daqui, dali, as "coisa" pra nós "comer",
aonde a gente tinha fartura de tudo,
a gente não tinha falta de nada. Onde é que a gente chegou?
Tem razão, é verdade.
Chegamos ao fim da linha, já não há mais linha.
Sucede às vezes, não sei se se repetirá isso hoje,
que, quando o sol se põe, quando o sol desaparece,
o vento, que, neste caso, há um pouco de vento, pára.
Não sei explicar porque é que acontece isso,
mas, às vezes, sucede. Ou será por acaso, talvez.
Quase me apetece dizer que não há uma Língua Portuguesa.
Há línguas em Português.
É uma língua que tinha de passar, inevitavelmente, por transformações
segundo os lugares onde a falam, as culturas e as influências.
Mas isso não tira nada a evidência de
que se trata do corpo da Língua Portuguesa.
É um corpo espalhado pelo mundo.
Espera um pouco. Espera!
Tia! Tia!
O dia acabou, agora é noite.
O dia acabou, agora é noite!
Mas o sol amanhã aparece outra vez?
Mas o sol amanhã aparece outra vez?!
Sim, amanhã ele aparece outra vez.
Sim, amanhã ele aparece outra vez!
- Olha a lua e as estrelas. - Olha a lua e as estrelas!
- É tão bonito. - É tão bonito!