倘若我们与姻亲(公婆/岳父母)之间的关系处理不当 则会给孩子们带来困惑
当我们与他们有着健康和谐的关系时 孩子们与我们的关系自然也会变得很融洽
但当我们与姻亲间的关系出现混乱和困惑时 也会使孩子们受牵连 使他们产生困惑
让我来告知大家 在伊斯兰教中 当一对新人成婚后 你不要去干涉他们的决策
即使是你的儿子/女儿 你也不要干涉
你可以给他们出主意 但不可以替他们做决定 这是错误的做法
这正是我想要向子女已成家的父母们传递的信息
对这类父母而言 他们需要意识到：“让孩子们去过自己的生活吧 让他们自己去做决定吧”
当你年轻时 你替自己做决定 现在该轮到他们自主决定自己的事务了
他们想如何培养孩子是他们自己的事 与你无关
现在他们已经成婚了 需要展开自己的新生活
现在很多婚姻动荡不安 甚至有些夫妻劳燕分飞 都是由于双方父母过多干涉而导致的
这种事的确发生在我们身边 甚至也是全球普遍存在的问题
但身为穆斯林 我们却没有意识到“父母干涉”一事俨然已成了严重的问题
使者穆罕默德（愿主福安之）从未干涉过他任何一位女儿或女婿之间的事务 一次都没有
我想给大家举一个有关艾布?伯克尔（愿主喜悦之）的例子
众所周知 他的女儿阿伊莎（愿主喜悦之）嫁给了使者（愿主福安之）
有一天这位父亲刚好路过自己的女儿和女婿的门前
他听到使者（愿主福安之）在屋中 而屋内阿伊莎（愿主喜悦之）抬高嗓门 听起来好像在与使者（愿主福安之）争辩
于是艾布?伯克尔（愿主喜悦之）敲了敲门 获准进入后 他什么都没问
我们都知道 当我们的孩子与他们的伴侣发生争执纠纷时 我们通常都会站在自己的孩子这一边
有些人会说 “我的女儿/儿子永远都是对的 是你做错了”
而艾布?伯克尔（愿主喜悦之）什么都没问 他甚至都不了解事情的来龙去脉
但他想：自己的女儿刚才与使者（愿主福安之）发生了争执 有失得体；
他进屋后直接训斥告诫自己的女儿 以至于阿伊莎（愿主福安之）开始哭泣 接着他离开了
几分钟之后 他又再次经过同一间屋 却听到他们在开怀大笑
于是他敲了敲门 问到：“能让我一同分享你们现在的 ‘和平’ 吗？就像几分钟前你们允许我介入你们的 ‘战争’一样
在不久前 我进到你们的屋中 介入了我所以为的 ‘战争’中
也就是说 我刚刚介入了你们之间的问题；现在你俩又开心起来 我能否再次“介入” 与你们一同分享呢？”
使者（愿主福安之）大笑起来 说道：“没问题 刚刚什么事都没有 是你反应过激了”
为什么我要强调这一点呢？
如果我们真的要干涉 那么前提必须是我们要纠正自己这一边的人 这才是干涉的意义所在
我们要介入、要劝戒、要直接 但我们不可以替他人做决定
我们中的很多妇女都会抱怨：有时我们周围的亲家不让我们做一个真正的母亲
这是什么意思呢？
当然我是在讲我生活圈中的事情 但我知道即使是在斯里兰卡 各位都和我一样有着5根手指 所以我们没什么不同 都面临着同样的问题
这名可怜的妇女有了一个孩子
通常 由于女性产后身体突然发生巨变 很多女性都会患上产后抑郁症
这时周围有人建议她 “你该给孩子喝配方奶粉”
有人说 “你该给他喝这种牛奶”
有人说 “你该母乳喂养孩子” 还有人说 “不 你该给他喝水”
这名可怜的妇女彻底困惑了 束手无策
一团乱麻中 她把别人介绍的方法都试了一遍 但孩子却已病倒了
这一切都已经陷入了混乱 让这位母亲按她的想法做吧
你可以给予她建议 但你不能命令她 她才是孩子的母亲
有时周围的人特别热衷于替他人做决定 越俎代庖 大家都想成为“母亲”来为别的母亲做决定
这已经成为了一种病态 在全球都十分普遍 因此在这种情况下我们必须要纠正自己的错误
因为如果我们穆斯林不知道如何做一个称职的父母 那么我们的稳麦就无法进步
想象一下 如果每次我都要干涉我孙辈们的事务 那么这种习俗就会一辈辈地传递下去
这样一来 我们还不如让祖父辈们替我们做决定 没有必要称自己为父母了
我们应该修改称呼 将父母 爷爷奶奶 祖父祖母统统称作是父母 以示对祖父辈的敬意
接着我们还会遇到另外一个问题 这也正是很多男性左右为难的处境——婆媳关系
一边是你的父母、你是晚辈 另一边是你的妻子和自己的孩子们 那么出现分歧时你该偏向哪一方呢？
是该听父母的呢？还是该听妻子的呢？
现在你已为人父 而你的父母们 在伊斯兰教中已拥有至高无上的地位
如果他们说的合理 那么你就要听取他们的意见；
如果他们的观点错误 那么你就要像个男人一样向他们解释
比方说 “我非常感谢你们的意见” 不要说 “我不接受你们的意见”
你只需要说 “我已听到了你们的意见 非常谢谢你们给出的建议”
但如果他们说的无理 你没有必要去听取他们的意见 你只听取你认为合理的
有时人们会这么说：“凡事我母亲说了算因为天堂的门在母亲脚下”
当然 我完全同意你的说法 你的母亲的确对你来说很重要 但前提是 她真的能给你带来“天堂”
有时有些母亲的脚下是火狱 愿安拉保佑我们这是什么意思呢？
就是说 如果母亲的做法是完全不符合伊斯兰教法的 那么你还指望她的脚下能有什么样的天堂？
当她让你做一些事完全有害于你的事时 你还想用“天堂在母亲的脚下”这样的借口继续听她的话？她会使你陷入与她一样的结局中
所以“天堂在母亲的脚下”——这句话成立的唯一前提是——你的行为举止完全符合伊斯兰教的规定
我今晚对大家所讲的 就是将你我于伊斯兰紧密相连 我们大家都是穆斯林
现在很多人都面临着重重麻烦
今天我们所谈的是父母与子女之间的关系 你们有没有注意到我是如何给大家又引入了另一话题——
为人父母的人自己也同样扮演着孩子的角色 所以有时父母与孩子们之间的关系甚至会关系到几代人
如果你的曾祖父母还健在的话 那么四代“父母—子女”的关系就一直会传递下去 牵涉到四代人 你又如何去划清界限呢？
因此你要给那些已婚的子女们一定的自由 让他们凭借着自己的意愿过自己的生活 为自己做决定 但前提是要符合伊斯兰教法
当他们不想礼拜时 你要干涉解决；
当他们决定我们不想按照伊斯兰教法着装时 你可以介入干涉
当他们不想读《古兰经》 不想遵循圣行时 你要介入干涉
但当他们决定在外面就餐还是在家吃饭时 你不要干涉 这不关你的事 让他们自己决定去吧 并替他们感到开心
如果他们决定要去夏威夷度假 就让他们去吧 并替他们感到开心
如果他们决定想要外出去参加这类演讲 你不能阻拦他们说：“不行 你们走后家里就没人了 你们呆在家中 我去吧
你觉得这样公平吗？当然 这也要取决于家里的实际情况