我们上次讨论到人与自然（本性）之间的非凡冲突
这种冲突几乎存在于每一个充分教化的人身上
尤其是在西方社会，我们总是去 关注对自然的征服、对空间的掌控、对物理世界的征服
我们之所以如此思考 是因为每个人都把自己看成与世界分离的独立个体
换句话说，人们把世界看成“一系列事物”的组合
世界对他们来说，就是一堆事物(对象)
同时，人们把自己也看成了事物(对象)
你有没有停下来思考过一个问题：什么是事物(对象)
为什么你觉得你自己是一个事物(对象)
你很确信你是一个事物吗(对象)？
你从另一角度仔细观察自己，例如这样
你会发现你并不是“一个”事物(对象)
你看图片，你会发现你是“一堆”东西
图片是身体的细胞结构图 可以看到，我们其实是一堆很小很小的小东西
这个问题还可以继续问，还有什么其他角度来看待自己？
例如按社会学家的观点 人并不是事物，而是群体当中的一个成员
例如更多例子：假若一个乘UFO的人 他从外太空看下来，并试图弄清究竟什么是人
他会发现什么呢
让我们从这样的图景获得一些启示
这会是他所看到的人：
一群顶部球形的长棍状生物，身躯有几根线条链接（火柴人形状）
这会是在他眼中的我们
所以“我们究竟是什么”取决于我们采用了什么样的视角
任何视角都是正确的视角 不论是从我们自身的视角，还是从一个外太空UFO的视角
根据我们采取的视角，“事物”从世界中被分离了出来
所以很有趣不是吗？“事物”和“思想”这两个词很相似
因为将世界划分为事物的过程 就是我们看待世界的过程
我们将物质世界切分成一个又一个的对象
并用名词来称呼它们
我们将行动世界切分为一个又一个的事件
并用动词来称呼它们
但从根本上来说，事物和事件只是 我们理解和认识复杂世界的手段，是我们将其切分的手段
我不知道在座的各位见没见过心理学家，做过心理测试
或被要求去看这样奇妙的墨迹图
现在看到的并不是真正的罗夏墨迹测验图 因为罗夏测验是心理测验，不能公布，以防有人用此应付测验
但它和罗夏墨迹类似
它们都是将墨水撒在上，对折纸后获得对称图案
心理学家会等你看完这幅图后问你，你想到了什么
你觉得它像什么
你可能会说，这像一个巨大的？？
像一个女手提包，或是一个围绕？树舞蹈的舞者，周围是一些石头
这可以有很多解读，怎么解读都行
心理学家会根据你对这幅画的解读判断你是怎样的人
因为你对画的解读是你对画的内心投射
你瞧，心理学家并不关心你是否客观描述了那副画
他关心的是你的解读，并把你的解读当作对你内心世界的描述
换句话说，你对画的描述其实是一种投射 是你把你的内心投射到那团奇怪复杂图案上
你会发现，我们身处的世界与这幅墨迹图其实十分相似
或许会有一些具有说服力的人站出来 宣告他对这个墨迹图一般的世界的理解
而一些人会认同他
他会说：看那，那是山、那是树、那是石头
其他人会认同他，因为他说的是如此有道理
然后我们开始形成一致的意见 形成对这宇宙大小的墨迹图的一致意见
但其实我们身处的世界并不那么坚定如一，而是摇忽不定的 (难翻译，wiggly affair其实想指关于世界的意见多种多样）
例如这朵云
或这团山雾
水花
星星
所有这些，其实都是摇忽不定的
与刚刚的墨迹图并没什么区别
我们要找到理解它的方式（理解方式）
罗夏墨迹的理解方式被首次运用到现实当中 用来理解复杂事物的实例可能就是星象图
人们将内心的图案投射到了天空中
各种各样的神话怪物、野兽的图像
例如长柄杓的形状来认识大熊星座，有些也称它们北斗七星
或者你们可以看到狮子座的狮子图案
一个星空上的狮子图案
人们将星星连在一起形成熟悉图案，加以识别和认识
这本质上是将我们自身的想法投射到事物和世界上
世界可被各种各样的想法投射(理解)
没有哪种投射必须要是对的，只要我们认同它，它就一直是对的
这也是我们遵循"惯例"的情形
在印度哲学中，以上所说的被称为MAYA
我给大家写一下
读作 MAYA
这个词来自于词根MA
MA是我们所有话语中最初的那个
它是物质（matter）一词的基础 （后面读了拉丁文的物质一词）
它还是母体、矩阵（matrix）一词的基础
因为MA的基本含义是“测量、衡量”
它就是这么起作用的；我之前说了，世界是模糊的
例如这样
这是我们经常打交道的形状
这种形状很难用语言来描述
如果我没有在电视上 而且是在收音机里讲这节课，我会很难描述它
更别说将它描述到让你光听就能在纸上把它画出来
但你只需看一眼，你便能立马理解
我们并不满足于看到事物，我们还想用语言谈论它
我们想完好地描述它，从而控制它，处置它
例如，这若是地图上的一个轮廓 你会希望能描述准确，这样别人就知道如何根据它行走了
那么你就得描述得十分精确 得比你第一次看到它时的模糊感受要精确得多
在这里，我们就要引入概念 MAYA
通过这样
它可被称为矩阵
线与线以一种十分规则、简单的形式交织在一起
一旦这么做，我们就可以轻松描述这个歪歪扭扭的线
我们可以给每个格子编个号
横排编上号，竖排编上号
然后利用横竖坐标，定位这个网格上的每个位置
通过给出横竖坐标，定位弯弯扭扭的线所穿过的每个网格 精确描述线的走向
假若网格上的不是这条静止的曲线，而是一条运动的线
假若它是在纸上穿梭的一个墨点，而我们想要知道它的去处
我们只需要标出它所有出现过的位置
然后用统计学方法计算出它运动的趋势，预测它下一刻出现的位置
而当它真的出现在我们预测的地方，我们会说“天哪，真不可思议”
“这个在纸上穿梭的墨点，居然遵循物理法则”
但其实并不是
他所做的只不过是……
不，不是他，而是我们所做的只不过是
以一种新方式重塑了这些抽象模糊的图案和运动轨迹
我们将它划分为一个个的小点，但其实它们并非一个个的小点
它们是连贯的一条
但当我们把它当作小点 我们就已经在测量它，我们就制造了MAYA
这些线框就是MAYA，就像之前星图中的狮子也是MAYA
MAYA是一种投射，是来自我们思维当中的 我们将它投射到自然事物之上
将世界破开成小点、区块，从而能更为简单地谈论和处置它
但这么做会给我们一种印象——好像世界本身就是一些小点
好像事物之间真的是相互分离的
让我想想该如何给你们展现这一点
我想到了，摄影师，能不能将镜头定在一个点
然后慢慢拉近镜头，并追随点的流动
现在，你所看到的世界就是“从一个点看到另一个点”
好像你只能使用眼睛的中央区域看事物
这是你平时看书和做细致活动时所使用的视角
但如果我们只能用这样的视角看事情，生活会变的难以理解
因为所有事件都成了线性的，一个接着一个接着一个
好在我们能扩大我们的视野，只需一眼就能将一切尽收眼底
现在我们知道了，印度哲学中所说到的MAYA的优与劣
因为MAYA是我们看待事物的唯一方式
我们在一个时间里，只能看一个事物（只能理解一个事物）
世界却并非如此，并非是一个接着一个，每个时间只发生“一”
世界十分巨大，包含着众多事物，它们同时发生，同时出现
能够单独看待事物，十分有用
因为有了它，我们才有了科学 才有了控制自然、测量事物、控制事物、预测事物
但这样做时，自然有可能会从我们手中溜走
如果我们这种思考得太深，太过相信这种思考方式 并相信这个世界是离散的分离的点
就会产生“一个点接一个点”的世界观 我也称它为“蹦蹦蹦”世界观
这确实很有用，让我们认识事物，将它们分门别类
但若我们将这种“认识”当作世界本来的样子 以为世界本身就是相互分离，我们就弄错了
我们如何知道，看起来是分离的事情实际上并不是相分离的呢
举个例子，你如何知道我在这的？
你是如何将我的轮廓勾勒出来的
难道不是因为有一个背景，与我的轮廓相比较，你才认出来的吗
你知道有一个背景，于是你能看见我
那么如果背景消失了会怎么样
那我就将“不在”了
在这个背景下，你们看到的物体变成了我的纽扣
要想看见我，必须要看见与我在一起的背景
把镜头拉回去，再一次看整个镜头，大家又能看见我了
这告诉了我们什么
这件事并不仅仅告诉我们 背景是一件事，事物形状是另一件事
这件事还告诉我们 背景与事物之间一定有着某种联系，因为它们只能一起出现
如果在没有背景的情况下你看不到物体 如果没有背景，你就是看不见
这难道不意味着，背景与物体就是不可分离的 他们有区别，但是是建立在不可分离上的区别
例如说硬币，硬币有两面，正面和反面
这两面确实不一样，你可以说它们是分离的两面
如果我们拿一个矬子去磨穿某一面会如何
我们磨啊磨啊磨，终于磨穿了某一面，另一面也会消失
因为硬币的两面是一体的
是的，他们有区别，但同时他们不可分离
几乎所有事都是如此
我们从背景中区分出物体
从一面中区分出另一面，就如同我们如何区分上和下
想象一下我们把所有东西排列起来 想将所有东西都摆到上面，而不是下面（实际上做不到）
如果上与下在本质上是可分离的话，为什么我们会做不到？
因为上与下就是一体的，没有什么理由（所以做不到）
硬币的两面也是一样，正面总是跟着反面
所以同样的，看上去独立于世界的个体的我们 实际上与世界是不可分离的
我们与世界相互一体，没有无人的世界，也没有无世界的人
没有事物，就没有世界；没有世界，也不会有事物
而这不仅仅是对于“事物、对象”是真的
这对于我们许多心理体验也是真的
举个例子，在诸多心理体验中，我们经常区分愉快与不愉快
有许多人耗尽一生来追求快乐，抹除痛苦
追求快乐被看作是人类最基本的生活目标
但其实你若去读古代中国、印度的哲学书籍
他们通常会说，人要做的第一件事就是要领悟：放弃对快乐的追求
人们读到这样的句子，通常会认为这群人都是禁欲的，悲观主义的
认为他们在追寻快乐的过程中吃了苦头，然后放弃
但事实上，这是一个极为朴素简单可理解的句子
它就像在说：没有下，我们无法有上 没有背景，我们无法看到物体；
同样的道理：如果没有与快乐相冲突的体验，我们无法体验到快乐
你知道在一个一生都在赚钱的人身上会发生什么吗
当他赚到了他想要的一百万美金，他想着这就是那个答案了
在这个转折点上，他从穷人变成了富人（感觉很爽）
但过了几个月，他会感觉和以前好像没啥区别
相反的（相类似的），住在制革厂附近 或是住在公共能源设施旁边，例如燃气处理厂旁边的人
他们会习惯环境中充斥的难闻气味，最终难以注意到它们
这种气味成了寻常的气味，并不再变得那么难闻了
好与坏必须要相互对比才能出现
于是
想消除某一极，只留下另一极
是一件很离谱的事情
我们以为我们能可以做到，因为在MAYA当中，我们确实能将两极分开
在惯例思维，在我们用以把握世界的思维工具当中 我们确实能将两极分开，我们确实能谈论上与下的不同
我们可以谈论一件事如何与另一件事不同
但对世界本身，这是无法做到的 因为真实的经验就像那弯弯扭扭且连续的线，并不是连续的点
而在另一个视角里，我们也无法真正地追求快乐
因为快乐是某种向我们走来的东西
举个例子，你可以追一头牛
你可以把它抓住，杀了，做成一份牛排，你可以做到
但你不能追寻吃牛排时候产生的那份快乐
假如你真的要“追求”吃牛排的快乐
假如我现在面前摆着一份香喷喷的牛排
我这辈子吃到的最好的牛排
它超棒，12美元一份，我一定要吃得满心欢喜
我一定要尽全力享受它，我切开它，把肉塞进嘴里
我说：我现在一定要用全力享尽这份牛排的快乐
于是我尽我最大的努力咀嚼它
结果呢？结果我太用力去咬它，我下巴酸
我太用力去榨取它带来的快乐，最后居然没能体验到那份快乐
为什么会这样
当然,快乐是神经层面上的东西，我们无法对我们的神经下功夫
追一头牛是肌肉的工作，我们可以对肌肉下功夫
换个例子，假如我想去看远处的一个东西
我想看到远处钟表上的时间
眼睛是神经上的东西（能捕捉到光），而不是肌肉上的
如果我用力挤着眼去看远处的钟表 视野里的钟表反倒变得模糊起来
但如果我放松下来
让远处的景象自然地投射到我的眼里 就像光自然地打进我的眼睛
我就能看到了
当我们认为世界根本上是由一些相分离的事物组成
认为我们自身也是其中一个分离的事物
认为我们可以捕捉那些分离的事物，让它们能满足我们
这会让我们忘记我们与世界其实是相互联系的 在任何可想到的角度里都是相互联系的
例如，你觉得蚊子太多了，还有很多令人讨厌的小虫子
让我们把它们灭了
于是乎我们制造了DDT，用飞机将它们喷洒四处
发生了什么？
其他的昆虫数量大涨，因为它们的天敌被我们杀光了
于是新的问题出现，我们得把这些虫子杀光
就像澳大利亚兔子的故事（最初到澳大利亚的人 带了几十只兔子，最后由于没有天敌，生出一亿多只）
他们就有了兔子瘟疫
你看，你不能摆布自然，你不能把它当做某种攻击对象 然后从它身上获得什么
好像世界就是一个简单的机器，你是一个机械师，可以任意操作
但即便是机械师也知道，这不是一个简单的事情
我们之所以认为世界是分离的 是由于我们的思维本身的特点
它只存在我们脑子里，而不在世界当中
如果忽视或是弄混了这一点 我们就会盲目地遵从力量，而不是理智 （force不好翻译，指的是人用于控制的力量，如追寻快乐的力量）
而这，才是不合理。