반갑습니다, 여러분. 힘 있는 문학, 힘 있는 강의 포스 문학1의 김민희입니다. 여러분, 우리 함께 문학의 본질과 이해 배우고 있습니다. 여러분, 미리미리 자료실에 있는 자료 내려 받으셔서 다짐장도 한번 써보시고.
그리고 미리 선생님이 준 자료 내용 읽어서 우리 함께 공부하고 있는 이 시간을 그냥 그렇게 보내는 시간이 아니라 선생님이 이야기하고자 하는 선생님이 알고 있는 그 지식을 100% 가져가서 발전하는 여러분 되시기 바랍니다.
오늘도 우리 한번 힘차게 출발해 보도록 하겠습니다. 여러분, 고민 한번 먼저 보고 가도록 할게요. 만날 공부하는 방식에 대해서 여러분, 많이 묻다가 이제 어떤 학생이 이러한 질문을 올려줬습니다.
진로를 선택할 때 문과와 이과를 놓고 고민중이라고 합니다. 어떻게 선택을 해야 문과, 이과의 선택을 아주 지혜롭게 할 수 있을까요? 이런 질문을 했었는데요.
여러분, 이런 질문은 선생님이 이제 담임하는 학생들도 아주 많이 항상 질문하는 내용입니다. 문과 이과 중에 어디를 가야 될지를 모르겠어요. 다 괜찮은데요. 문과도 괜찮고 이과도 괜찮은데요.
혹은 문과, 이과 둘 다 싫은데요. 이런 학생들이 있습니다. 여러분, 문과와 이과를 선택하는 것은 무엇을 기준으로 하면 되느냐 하면 여러분의 꿈을 기준으로 하시면 됩니다.
만약에 17, 18의 나이에 아직 저는 정확하게 앞으로 제가 무엇을 하고 살아야 할지 정확히 잘 모르겠습니다. 라고 하는 학생들은 여러분이 그동안 수없이 많이 가졌던 꿈들 아니면
이것보다는 이런 이런 분야, 이 정도에는 관심이 있다고 생각하는 그 분야를 놓고 결정을 하시면 됩니다. 선생님이 하고 싶은 이야기는 무엇이냐 하면
꿈과 현실 중에 내 꿈은 이런 것들이 좋은데 현재 성적이 잘 나오는 것은 그것과 상관없는 이런 과목이 성적이 잘 나온다. 그러면 성적이 잘 나오는 쪽으로 진로를 선택해야 되지 않을까. 이것을 이제 많이 고민을 합니다.
그런데 여러분, 좋아하는 것을 어떻게라도 성적이 나오게 돼 있습니다. 지금 현재만 자꾸 보려고 하지 말고 여러분이 앞으로 진짜로 좋아해서 내가 투자할 수 있고
거기에 대한 어떤 효과를 극대화 할 수 있는 그 진로를 선택을 해야 되는 것입니다. 선생님 반에도 분명히 진로는 문과계열, 법 쪽으로 가고 싶은데 문과계열을 희망하는데 수학성적이 훨씬 잘 나와서 고민하는 학생이 있습니다.
여러분, 그 학생에게 선생님이 똑같이 이야기합니다. 진로는 여러분이 하고 싶은 것을 기준으로 하는 것이지 현재 점수가 나오는 것으로 판단하면 안 되는 겁니다.
선생님도 국어교사가 되어야 되겠다는 꿈을 선생님은 사실 대학교 졸업반 때 하게 됐거든요. 선생님은 아주 예전부터 이 꿈을 가지고 온 이런 스타일이 아니에요. 그런데 문과는 확실했습니다.
왜 확실했냐 하면 선생님이 좋아하는 과목 자체가 국어, 영어 쪽에 해당하는 부분이었기 때문에. 한 번도 이과계열로 생각해 본 적이 없었어요, 선생님은.
선생님처럼 어떤 과목에 대한 적합도나 선호도가 분명한 사람들은 문과, 이과 본인이 좋아하는 쪽을 선택하시면 되겠고요.
둘 다 괜찮거나 둘 다 마음에 안 든다고 할 때는 여러분이 지금까지 꿈꿔왔던 것들을 정리하면서 여러분의 성향에 맞는 현실의 점수가 아닌 여러분의 성향에 맞는 진로를 지혜롭게 결정하시기 바랍니다.
그 부분에 관심이 생기면서 공부를 많이 하다보면 그쪽 부분에도 성적이 많이 올라가게 됩니다. 걱정 안 하셔도 되니까요. 여러분, 마음에 품고 있는 꿈을 그대로 이루어가시기 바랄게요.
여러분, 우리 오늘 그러면 본격적인 수업 시작해 보도록 하겠습니다. 12강이에요. 열두 번째 시간이고요. 문학의 본질과 이해, 문학의 이해 원리 중에 비판적, 창조적 재구성 오늘 마지막 세 번째 시간입니다.
여러분, 우리가 원래 내신넘기를 1시간에 쫙쫙 끝내고 이랬었는데요. 우리 지난 시간에 이어서 오늘도 내신넘기 하나 가지고 2개의 작품만 한번 꼼꼼하게 배워하도록 하겠습니다.
여러분, 우리 내신넘기로 작품 2개 보면서 창조적 재구성, 비판적, 창조적 재구성이라고 배웠던 그 이론의 내용을 생각하면서 지금까지 배웠던 12시간 동안 배웠던 그 문학의 본질을 생각하면서
작품 한번 해석해 보도록 할 테니까요. 내신넘기로 한번 짚어 배워보도록 하겠습니다.
자, 여러분, 내신넘기 2가지 작품 배워보도록 하겠습니다. 먼저 작품명 확인해 보도록 할게요. 곽재구의 '사평역에서' 라는 시 한 편 배울 거고요.
제목만 봐도 이 작품과 정말 무엇인가 연계성이 아주 강하게 느껴지는 임철우가 지은 '사평역'이라는 소설 배워보도록 하겠습니다. 여러분, 무엇인가 '사평역에서' '사평역' 사평역이 도대체 무엇일까?
사평역이 되게 중요한 거 같은데 사평역이 어디일까? 찾아보면 안 나옵니다. 여러분, 사평역은 존재하는 현실의 공간에 존재하는 실제적인 공간이 아니고요. 문학에서 만들어낸 가상의 공간입니다.
그런데 이제 먼저 있었던 작품은 곽재구의 '사평역에서'가 먼저 먼저 발표된 작품입니다. '사평역에서'라는 곽재구의 시를 보고 임철우 소설가가 '사평역'이라는 소설을 만든 것입니다.
그러니까 이 시를 곽재구의 '사평역에서'를 재구성, 재창조해서 아예 갈래를 바꾸어 만든 작품이라고 생각하시면 됩니다.
우리 지난 시간에도 김광섭 시인의 '성북동 비둘기'라는 작품을 창조적으로 김유선 시인이 재구성한 것을 확인하지 않았습니까? 그런데 여러분, 그때는 내용 자체가 바뀌었을 뿐이지 시라는 그릇도 똑같고 소재도 똑같았습니다.
동일한 시에서 그러니까 동일한 갈래 안에 창조적 재구성이 어떻게 일어나는지를 배웠다면 우리가 오늘 배울 이 작품은 형식이 바뀝니다.
그릇의 모양이 바뀌면서 내용 자체가 크게 달라지지는 않지만 하나는 시라는 그릇을 통해서 드러나는 것이고. 하나는 소설이라는 그릇을 통해서 드러나는 내용 자체가
그러니까 형식 자체가 바뀌는 갈래간의 변용이 드러나는 부분입니다. 그 내용을 한번 창조적 재구성이라는 관점으로 살펴보도록 할 건데요. 우선 우리 곽재구의 '사평역에서'를 한번 배워보도록 하겠습니다.
여러분, 이 작품 너무 어렵게 생각하지 마시고요. '사평역에서' 이렇게 나와 있습니다. 제목 자체가 곧 공간입니다. 그렇죠?
제목이 공간인데 선생님이 시를 여러분에게 아주 집중적으로 가르칠 대단원 2단원에서는 여러분, 시를 보는 방법과 순서내용 아주 정확하게 알려줄 겁니다.
먼저 맛보기로 하나 이야기 하자면 여러분, 시에서는 제목이 제일 중요합니다. 제목을 잘 보셔야 돼요. 제목을 봐야만 이 시를 여러분이 앞으로 어떤 맥락으로 읽어가야 될지가 잡히는 겁니다.
제목이 '사평역에서'예요. 그러면 여러분, 시인은 제목을 아무것이나 붙이지 않고 제일 중요하게 핵심적인 시어를 제목으로 붙이거든요. 제목이 '사평역에서'니까 이 시의 가장 핵심적인 소재는 사평역이 되는 것이고.
그러니까 여러분, 이 작품을 읽으면서 사평역이 가지고 있는 의미를 파악할 수 있으면 됩니다. 사평역을 왜 설정 했을까? 왜 하필이면 역이라는 공간을 설정했고 왜 하필이면 사평역을 제목으로 했을까.
이 역이 가지고 있는 공간적 의미를 이 속에 등장하는 여러 인물들을 보면서 이 내면의 어떤 모습들을 한번 읽어보면서 시 내용을 잘 이해하면서 '사평역에서'라고 하는 시가 갖고 있는 의미를 한번 정리해 보도록 하겠습니다.
화면을 통해서 한번 배워 보도록 할게요. 자, 여러분, 곽재구 시인의 '사평역에서'라는 작품 나와 있습니다. 여러분, 시를 항상 잘 읽으려면 그냥 흰 것은 종이고 검은 것은 글씨이다.
이렇게 보면서 이렇게 읽으면 안 되고 여러분이 이 시 속에 들어 있는 인물이라고 생각을 하면서 완전한 감정이입을 통해서 한번 읽어보도록 할게요. 막차는 좀처럼 오지 않았다. 이 한 문장으로 시작합니다.
자, 여러분, 막차가 좀처럼 오지 않는다. 라고 이야기하고 있는 이 시적 화자는 무엇을 기다리고 있습니까? 지금? 막차를 기다리고 있죠. 막차를 기다리고 있는데 이 기다리는 막차가 오지 않는 거예요.
그러면 여러분, 막차라고 하는 것, 객관적 어떤 대상물로서의 막차라고 보지 말고요. 시적화자의 입장으로 막차를 보세요. 그러면 시적화자는 지금 막차를 기다리고 있습니다. 막차는 기다림의 대상이 되는 거예요. 그렇죠?
그런데 이 기다림의 대상이 쉽사리 오지 않습니다. 막차는 좀처럼 오지 않는다. 여러분, 막차를 기다려 본 적이 있습니까? 18살의 나이에 막차를 기다려 본 적 있습니까? 여러분, 막차를 기다리는 사람들은 어떤 사람들일까?
막차와 첫차의 이미지도 비슷하거든요. 문학 속에서 막차 혹은 첫차가 갖고 있는 어떤 상징적인 의미는 유사합니다. 어떤 상황의 사람들이 막차를 기다리고 첫차를 기다릴까요? 선생님은 학교에 출근할 때 첫차를 타고 출근을 합니다.
첫차를 타야만 그 거리가 해결이 돼요, 선생님은. 그래서 첫차를 타거든요. 그러면 첫차를 타기 위해서는 선생님은 집에서 5시에 일어납니다. 새벽 5시에 일어나거든요.
그러니까 첫차를 타는 사람들은 상당히 부지런해야 돼요. 왜냐하면 자신의 일터에 나가기 위한 부지런함이 있어야 되고 그 부지런함이 없다면 그 일터에 나갈 수 없고요.
그러니까 이 사람들은 아주 부지런하게 바쁘게 혹은 힘겹게 하루하루를 살아가는 사람들입니다. 첫차를 타는 사람들이 그렇고요. 막차도 마찬가지입니다.
남들은 다 지금 자고 있는 이 시간에 1시 반, 새벽 1시 반 이런 막차를 기다리는 사람들, 아주 힘겨운 사람들이에요. 너무나 힘겹게 살아가는 그 사람들 중 한 사람, 시적화자는 막차를 기다리지만 오지 않습니다.
대합실 밖에는 밤새 송이눈이 쌓이고 있고요. 송이눈, 함박눈입니다. 함박눈이 쌓이고 있고 흰 보라 수수꽃 눈시린 유리창마다 톱밥난로가 지펴지고 있었다. 여러분, 유리창에 난로가 지펴지는 게 아니겠죠.
유리창을 건너보니까 그 안에 톱밥난로가 지펴지고 있었다. 이렇게 보셔야 됩니다. 그러니까 지금은 무엇을 보고 있느냐 하면 대합실이 있으면 이 대합실 안에는 아마 난로가 있는 것 같고요. 이 난로는 톱밥난로입니다.
톱밥난로가 대합실 안에서 막 이렇게 붉게 피어오르고 있고 이 대합실 안에는 난로가 있으니까 따뜻하죠. 그런데 밖에는 송이눈이 내리기 때문에 아주 춥습니다. 온도 차이가 심하겠네요.
그러면 온도 차이가 심하면 창문에 어떻게 돼요? 그렇죠, 창문에 이렇게 김이 이렇게 서리게 되죠. 그러면 여러분, 온도 차에 의한 김이 서리면서 이 서린 김도 얼음처럼 이렇게 얼게 되는 것을 무엇이라고 해요? 성애라고 합니다.
그래서 여러분들, 흰 보라 수수꽃이라고 하는 것은 그 김이 얼음처럼 이렇게 얼음의 형상, 꽃의 형상으로 얼음이 얼어붙어 있는 그 모습을 나타내고 있는 거예요.
그러니까 유리창마다 이런 흰 보라 수수꽃과 같은 성애가 끼어 있고 이 성애 넘어로 이 난로의 모습이 이렇게 보이는 거거든요.
그러니까 여러분, 이것은 지금 시적화자의 위치는 밖이고 이 밖에서 대합실 안을 바라보고 있는 시선이라고 생각하면 돼요.
그러면 여러분, 이 부분은 대합실 밖에서의 관찰이었다면 이제는 이 대합실 안쪽으로 들어와서 보고 있습니다. 대합실 안은 도대체 누가 있을까? 이 톱밥난로 주변에는 누가 있을까? 가서 봤더니 그믐처럼 몇은 졸고 있고요.
몇은 감기에 쿨럭이고 있다고 합니다. 여러분, 이제 사평역에서 본 다음에 임철우의 '사평역'이라는 소설을 이어서 볼 건데요.
이 사이의 연관성 그리고 오늘 선생님이 문학 속의 국어을 통해서 준비한 것도 이 바꿔 쓰기 과정에서 바뀌게 되는 것들 어떻게 찾아볼 수 있는지 유형을 한번 살펴보게 될 텐데요.
여러분, 우리 시 속에서는 그냥 몇이라는 단어로만 표현되어 있습니다. 대합실 안에 구체적으로 이런 인물, 이런 인물, 이런 인물이 나타나지 않고 구체적인 인물을 이야기하지 않고
그냥 몇 그리고 또 몇 이렇게 표현되지만 나중에 사평역이라는 소설로 가면 이 몇이 구체적인 등장인물로 다 형상화 되고 있다는 차이점을 발견할 수 있어요. 이 톱밥난로 주변에 몇몇이 있는데요.
그 몇몇은 그믐처럼 졸고 있습니다. 여러분, 표현 참 예쁩니다. 그렇죠? 몇몇이 이렇게 꾸벅꾸벅 졸고 있는데 이 꾸벅꾸벅 조는 모습을 어떻게 저렇게 인형처럼 까딱까딱 이렇게 할 수 있을까? 이렇게 귀엽게 본 게 아니고요.
그믐처럼이라고 했습니다. 그러면 그믐달, 그믐달 가다가 달이 완전 져버리죠, 그렇죠? 그러니까 여러분, 그믐이라고 하는 것은 져 가고 있는 과정 중에 하나예요. 다시 말해서 소멸의 이미지를 나타냅니다. 소멸의 이미지.
그믐처럼 소멸해 가고 있는 것처럼 졸고 있고요. 너무 안타까워 보이는 안쓰럽고 힘겨워 보이는 모습을 드러내고 있죠. 또 몇은 감기에 쿨럭쿨럭. 이러면서 이 대합실 주변에 있다고 합니다.
'그리웠던 순간들을 생각하며 나는'이라고 했습니다. 여러분, 나라는 구체적인 시적화자가 드러나고 있습니다. 이 작품은 시적화자가 나라고 표면에 드러나 있고요.
내가 지금 대합실 밖에서 외부의 풍경 한번 보고 다시 들어와서 대합실 내에 이런 사람들을 관찰하고 있죠. 이 사람들 보니까 너무 안쓰럽고 힘겨워 보이는 이런 사람들이 보이기에
나는 그리웠던 순간들을 생각하면서, 내가 과거의 어떤 그리웠던 화려했던 내가 즐거워했던 이런 순간들을 생각하면서 이 사람들을 위해 내가 무엇을 하는지 한번 볼까요?
그리웠던 순간들을 생각하며 나는 한 줌의 톱밥을 불빛 속에 던져주었다. 이렇게 나옵니다. 어디에 던져주었나요? 톱밥난로 속에 톱밥을 던져주었다는 겁니다. 여러분, 톱밥난로 라는 것은 뗄감이 톱밥이라는 뜻입니다.
석유난로 같은 것이 아니라 톱밥난로, 톱밥 같은 이 가루 같은 것들을 던져주면서 불을 피우는 것인데요. 아주 싸다고 하네요.
그래서 여러분, 이 톱밥난로라는 소재가 가지고 있는 것도 아주 초라하고 또 소박하고 또 어떤 가난한 이런 이미지를 보여주고 있습니다.
그런데 이 톱밥난로 주위에 추위를 피해서 모여든 사람들, 꾸벅꾸벅 졸고 있는 이 사람들을 위해서, 그들을 위해서 나는 한 줌의 톱밥, 더 따뜻해지기 바라는 마음으로 불빛 속에 톱밥을 던집니다.
그렇다면 시적화가 나의 태도는 이 쿨럭이는 사람들, 그믐처럼 졸고 있는 사람들에 대한 어떤 태도를 갖고 있어요? 어떤 연민과 혹은 애정, 동료의식 이런 것들을 느끼고 있는 것입니다. 이런 것들을 느끼는 시적화자죠.
안쓰러운 마음을 가지고 있고 이 들이 더 따뜻했으면 좋겠다. 행복했으면 좋겠다 하는 마음으로 톱밥을 부어줍니다. 내면 깊숙이 할 말들은 가득해도 청색의 손바닥을 불빛 속에 적셔 두고
모두들 아무 말도 하지 않았다. 라고 합니다. 여러분, 아무 말도 하지 않지만 서로의 마음이 통할 때가 있죠. 굳이 말을 하지 않아도 눈으로 봐도 통하고 눈으로 보지 않아도 그 상황을 같이 공유하고 있다면
그 공유되는 상황을 통해서 서로가 무슨 말을 하고 싶어 하는지 내면의 말을 이해할 때가 있습니다. 내면 깊숙이 할 말이 너무 많은 사람들이에요. 왜요? 이 사람들은 막차를 타고 다니는 사람들입니다.
너무나 힘겹게 살아가는 사람들, 그러면 어떤 시대에 대한 시대와 현실에 대한 회한이나 혹은 불만이 있을 수도 있죠. 이런 현실에 대해서 할 말이 너무나 많지만 그 애환을 가지고 살아온 애환의 흔적, 청색의 손바닥.
손바닥이 청색인 사람은 실제 없잖아요. 청색의 손바닥이라고 한다면 너무나 이 어려운 현실 가운데 힘겹게 살아온 애환의 흔적, 그 청색의 손바닥을 불빛 속에 이렇게 비추면서 아무도 아무 말을 하지 않아요.
그러나 그들은 서로 동료애를 가지고 있기 때문에 느낀다는 겁니다. 다 힘겹게 살아가고 있다는 것을. 산다는 것이 때로는 술에 취한 것처럼, 술에 취한 듯, 술에 취한 것처럼
한 두름의 굴비 한 광주리의 사과를 만지작거리며 귀향하는 기분으로. 이것은 잠깐만 볼게요. 귀향하는 기분으로, 넘어가 볼까요? 침묵해야 한다는 것을 모두들 알고 있었다. 침묵해야 한다는 것을 알고 있대요.
다시 앞으로 가 볼게요. 무엇이 침묵해야 하는 거예요? 무엇이? 산다는 것은, 산다는 것은 무엇 해야 된다는 것을? 침묵해야 된다는 것을 모두들 알고 있었대요.
자, 산다는 것을 어디다가 비유 했느냐 하면 술에 취한 것처럼, 산다는 것은 술에 취하는 것처럼 살아야 되는 것을 모두들 알고 있었고요.
산다는 것은 한 두름의 굴비와 사과, 이런 것들을 만지작만지작 하면서 귀향하는 기분으로 그렇게 살아야 된다는 것을 다 알고 있었다고 합니다. 그래서 말하지 않아도 서로 다 통할 수 있는 거예요.
그러면 도대체 산다는 것은 술에 취한 것 같다는 것이 무슨 말일까? 산다는 것은 아주 기쁜 일만 있을 수 없죠. 기쁜 일만 있을 수 없고 술에 취한 것처럼 일일이 막 이성적으로 따져가면서
이렇게 살지 않고 술에 취한 것처럼 그냥 시간이 흘러가면 흘러가는 대로 이렇게 그냥 보내야 된다는 것. 맹목적으로 시간이 흐르면 그 시간의 흐름대로 그대로 둔 채로 시간이 흘러가야 된다는 것을 모두들 알기에.
그리고 귀향 할 때 굴비와 사과를 만지작거리는 그런 기분으로 귀향하는 것. 살다보면 자기가 생각했던 것보다 덜 자기한테 덜 만족스러운 상황이 있을 수 있지만
그런 것들을 다 포함하면서 귀향해야 하는 그런 기분으로 살아가야 한다는 것을 모두들 알고 있다고 합니다. 다음 넘어가 볼게요.
산다는 것은 술에 취한 듯 굴비와 사과를 가지고 귀향해야 한다는 것을, 그렇게 침묵해야 한다는 것을 모두 알고 있는 그 사람들, 그 사람들이 톱밥난로 주위에 모여 있습니다.
오래 앓은 기침소리와 쓴 약 같은 입술담배 연기 속에서 싸륵싸륵 눈꽃은 쌓이고 그래 지금은 모두들 눈꽃의 화음에 귀를 적신다. 라고 나와 있네요.
산다는 것은 그냥 참고 수용하면서 이렇게 살아가지는 대로 시간이 지나는 대로 살아야 한다는 것을 모두 알고 있는 이런 사람들, 오래 앓은 기침소리라고 하고 너무나 아픈 사람들 힘없는 사람들
쓴 약 같은 입술담배 연기 속에서 너무나 힘겹게 살아가고 있는 이러한 사람들 속에 싸륵싸륵 눈꽃은 계속해서 눈은 내립니다. 눈은 내리죠.
그래 지금은 모두 이 눈꽃의 화음에 귀를 적셔야 할 때, 사는 것은 너무 힘들지만 우리를 위로해주는 것처럼 눈이 저렇게 내릴 때 그 눈꽃의 화음에 귀를 적시고 있대요. 자, 넘어가 볼게요. 자정이 넘으면, 멋있는 말 나오죠.
낯설음도 뼈아픔도 다 설원이라고 합니다. 시간이 지나면 우리가 겪고 있는 이 낯설음 우리가 겪고 있는 이 뼈아픔, 우리의 어떤 현실에서부터 우리에게 가해지는 너무나 부당하고
우리를 회한에 가득 차게 하는 이런 어려운 상황도 다 시간이 지나면 눈이 덮혀 설원이 된다고 합니다. 그렇기 때문에 살아갈 수 있다고 하는 거예요. 설원인데 단풍잎 같은 몇 잎의 차창을 달고 밤열차는 또 어디로 흘러가는지.
그리워하는 순간들을 호명하며 나는 한 줌의 눈물을 불빛 속에 던져주었다. 많이 본 거 같은데요, 그렇죠? 아까 앞에 나왔던 것 과 똑같습니다. 반복인데 약간의 변화가 있어요. 반복이면서 변주를 사용하고 있습니다.
약간 변하지만 사실 내용은 같아요. 그리웠던 순간들을 생각하면 나는 한 줌의 톱밥을 불빛 속에 던져주었다. 에서 그리웠던 순간들을 호명하며 나는 한 줌의 눈물을 불빛 속에 던져 주었다. 여러분, 바뀌었을 뿐이에요.
하지만 그들을 위해서 내가 톱밥과 눈물을 던지는 나의 행위는 똑같습니다. 그러니까 여러분, 이 눈물도 톱밥의 연장선이라고 생각하면 되고 조금 더 톱밥이라고 하는 것은
내 앞에 있던 톱밥난로를 지피기 위한 톱밥을 주워서 던지는 행위라면 눈물이라고 하는 것은 나의 어떤 정서, 나의 생각 이것들을 같이 투영하는 행위가 되니까요. 조금 더 적극적 행위라고 볼 수 있겠죠, 그렇죠?
여러분, 이 눈물이라고 하는 것도 이들의 뼈아픈 사연을 생각할 때 정말 힘겹게 살아가는 막차는 타고 다니는 힘겨운 사람들의 인생을 생각할 때
그들을 생각하는 어떤 연민의 태도에서 생기는 눈물, 연민과 애정을 담은 따뜻한 시선으로 이들을 생각할 때 생기는 그 눈물을 내가 불빛 속에 던져 주었다. 라고 한다면
톱밥과 똑같이 연민과 애정, 동료의식을 생각해 볼 수 있겠습니다. 그러면 시적화자의 태도 여러분, 잘 기억하시면서 이 곽재구의 '사평역에서' 한번 정리해 보도록 할게요.
자, 여러분, '사평역에서' 우리 살펴봤습니다. 이거 보니까 이 작품 자체가 지금 이야기하고 있는 것은 삶의 여러 가지 모습, 삶의 어떤 고뇌가 지금 드러나고 있고요.
이 삶의 고뇌를 힘겹게 견디면서 살아가는 사람들을 따뜻한 시선으로 바라보고 있는 시적화자의 모습까지 여러분이 연결해 볼 수 있으시면 되겠습니다. 자, 그러면 여러분, 이 작품이 이제부터는 소설로 바뀌게 됩니다.
여러분, 아까 선생님이 예전부터 우리가 이 문학의 본질과 이해를 이야기할 때부터 선생님이 계속 강조하고 있는 것이 무엇입니까?
해석을 잘 하려면 문학에 대한 해석을 잘 하기 위해서 그 문학을 어떻게, 어떠한 초점을 두고 어디다가 초점을 두고 분석하는지를 알아야 돼요. 각각의 그릇속에 담긴 내용을 다르게 접근해야 된다는 이야기를 했습니다.
지금 방금 우리가 봤을 때 여러분, 우리는 지금 시를 한편을 봤거든요. 여러분, 시는 정서가 가장 중요하다고 했습니다. 그렇죠? 여러분, 소설은 사건이 제일 중요한데
이 사건은 사실 갈등을 이야기하는 것이다. 라는 이야기를 했었어요, 선생님이. 여러분, 이 갈등과 사건은 언제나 인물 사이에서 생기기 때문에 소설에 대한 해석을 정확하게 하기 위해서는 출발이 어디가 되어야 된다고 했습니까?
인물들로부터 출발이 되어야 된다고 했습니다. 인물을 잘 따라가다 보면 그 인물들 사이에 어떤 사건이 있는지를 발견할 수 있다고 했죠. 그러니까 여러분, 시를 접근하는 법과 소설을 접근하는 법은 다른 것입니다.
우리가 방금 시를 보면서 이 곽재구의 '사평역에서'를 보면서 시적화자인 나는 그들을 보면서 연민과 애정과 동료의식이라는 정서를 찾지 않았습니까? 그렇죠?
그러면 여러분, 지금부터는 그 정서 하나하나에 집중을 하는 것이 아니라 등장인물을 찾을 겁니다. 등장인물을 찾으면서 이 등장인물들 사이에 어떤 관계들이 형성되어 있는지
등장인물들은 어떤 특징을 가지고 있는지를 찾을 겁니다. 그런데 여러분, 어렵지 않아요. 어렵지 않고요. 지금 방금 이 '사평역에서'를 읽으면서 그 분위기를 여러분, 떠올리지 않았습니까?
지금 막차를 기다리고 있지만 막차가 아직 오지 않고 있고. 그 대합실에 졸고 있고 아파하는 사람들, 너무나 힘겹게 힘겨운 삶을 살아가는 사람들, 그들이 쿨럭쿨럭 거리고 있는 그 대합실
톱밥난로가 가운데 지펴져 있고 나는 그들을 보며 톱밥난로에 그들에 대한 애정을 담아서 톱밥을 뿌리고 있는 딱 그 한 장면이 임철우로 하여금 '사평역'이라는 소설을 만들게 한 원동력이 됐어요.
그래서 이 하나의 장면이 발전되어서 '사평역'이라는 작품이 됐고요. 결론을 먼저 이야기하자면 이 사평역이라는 작품에는 사평역에서 있었던 시보다 더 많은 인물의 캐릭터들이 등장합니다. 그 인물들은 어떤 병든 노인도 나오고요.
농부도 나오고 그 다음에 미친 여자도 등장하고요. 대학생도 나오고 행랑 그러니까 행상인들도 나오고. 그러니까 여러 가지 여러 인물유형이 나옵니다. 그러나 또 그들이 가지고 있는 그 인물유형의 공통점을 또 잡을 수도 있어요.
그래서 이 인물들을 보면서 소설의 내용을 한번 쭉 쉽게 읽으면서 이 내용에 어떤 등장인물이 등장하고 여러분은 등장인물 나올 때마다를 동그라미를 치면서
아, 이 사람들이 지금 사평역이라는 이 공간에 있는거구나. 라고 한번 정리를 해보도록 하겠습니다. 선생님, 그냥 쭉쭉 읽을게요. 짧은 순간, 사람들은 모두 바깥의 어둠에 귀를 모은다. 기적소리가 들립니다. 기다리던 막차가 왔어요.
그래서 아, 오는구나. 심리가 어때요? 기대하고 있습니다. 저마다 눈빛을 빛내며 그들은 서둘러 짐꾸러미를 찾아들고 플랫폼을 향해 종종걸음을 친다. 그러나 맨 앞장선 서울여자. 첫 번째 등장인물 서울여자 나옵니다.
여러분, 서울여자, 이 여자가 유리문에 미처 다다르기도 전에 문이 드르륵 열리면서 역장이 나옵니다. 역장이 하는 말. '그대로 계십시오. 저것은 특급열차입니다.' 라고 했어요.
자, 여러분, 특급열차라고 말하면서 역장은 다시 문을 닫고 사라집니다. 아, 그러고 보니 저거 하행선이구나. 대합실 안의 사람들은 일시에 맥이 빠집니다. 이번에도 특급이야? 라고 생각을 했다고 합니다.
어? 그러면 여러분, 이 사람들이 기다리는 것은 특급열차예요? 아니에요? 특급열차가 아니죠. 우리 아까 시에서 보니까 이 사람들은 무엇을 기다린다고 그랬어요? 막차를 기다린다고 했습니다. 그렇죠?
여러분, 사평역이라는 공간을 아까 선생님이 제일 처음 시작할 때 이야기 했지만 가상의 공간이고요. 이 가상의 공간이 어떻게 설정되어 있느냐 하면 시골의 한 간이역으로 설정되어 있습니다.
간이역이라는 의미는 특급열차, 급행열차들은 서지 않는 시골에 한참 기다려야, 몇 시간에 한 대씩 잠깐 쉬어가는 그런 시골의 아주 작은 간이역을 이야기해요. 그러면 여러분, 특급열차는 이곳에 서지 않고.
지금 보니까 우리 달랑 두 명만 나와 있는데요, 일단은. 서울여자와 역장이 사평역에 있다가 기적소리가 들려서 막 나가보니까 이 사평역, 간이역을 그냥 통과하는 열차입니다.
그러면 여러분, 여기 있던 사람들은 특급열차를 기다리고 있는 사람이 아닌 다시 말해서 정말 완행열차, 이 사람들이 기다리는 것은 천천히 가는 모든 역을 다 거치고 가는 완행열차.
다 거치면서 사평역에 들리는 마지막 막차를 지금 현재 기다리고 있습니다. 그러면 여러분, 우리 학번 특급열차와 완행열차를 한번 생각해 보도록 할게요. 특급열차는 아주 빠릅니다.
너무나 빠르고 이 특급열차가 훨씬 비싸겠죠, 그렇죠? 특급열차라고 할 때 그 이미지는 상당한 속도감과 어떤 비싼 그런 이미지, 어떤 상당히 발전적인 모습을 보인다면 그것과 상당히 대조적으로 완행열차라고 하는 것은
천천히, 느릿느릿 어떤 발전과는 조금 거리가 먼 그런 상황으로 볼 수 있습니다. 그런데 여러분, 이 간이역 사평역에 있는 이 사람들은 특급열차가 아닌 완행열차를 기다리는 사람들로 봐서
시골 간이역 사평역의 대합실에 있는 이 사람들은 아마 근대화와 산업화 아주 문명이 발전되어 가고 있는 이런 큰 줄기에서는 다소 벗어난 완행열차와 어울리는 사람들이구나. 라고 짐작해 볼 수 있겠죠, 그렇죠?
이 서울여자와 역장, 이들은 아마 이런 여러 명의 등장인물이 나올 건데요. 이 등장인물들은 근대화의 흐름, 발전적인 흐름에서 하나 벗어나 있는
약간은 어떤 소외된 우리 민중들을 대표적으로 보여주는 이런 사람들이구나. 라고 여러분이 정리를 해보시면 되겠습니다. 그래서 사람들이 맥이 다 빠져요. 특급열차만 또 온단 말이에요.
이번에도 특급이야? 뚱뚱이는 짜증스레 내뱉었고. 자, 등장인물 또 나옵니다. 뚱뚱이 나오네요, 뚱뚱이. '이번에 또 특급이야?' 이렇게 내뱉었고
아낙네들은 욕지거리를 섞어가며 툴툴 댔으며 노인은 더 심하게 쿨룩쿨룩 기침하고 농부는 이번에는 늙은이의 가슴을 쓸어 줄 생각도 못한다고 합니다. 어머, 너무 빠른 순간 안에 빠른 순간 안에 지금, 역장이 지워졌네요.
여러분, 이 서울여자부터 시작해서 이 등장인물 전체적으로 전부 다 빠른 속도 안에 이 문장 안에서 쫙 등장을 하고 지나갑니다.
어쨌든 간에 우리가 시 속에서는 이런 등장인물을 찾아볼 수 없었는데 시속에서 찾아볼 수 없었던 이런 등장인물들이 소설 속의 어떤 캐릭터로 드러나고 있다는 것이
일단 시와 소설이 바뀌면서 우리가 찾아볼 수 있는 특징이 되겠죠, 그렇죠? 그래서 늙은이의 가슴을 쓸어 줄 생각도 못합니다. 중년사내와 청년도 등장하고요.
중년사내와 청년도 말없이 난로가에 되돌아갔고 몇 발작 따라왔던 미친 여자도 쭈뼛쭈뼛 눈치를 살피며 도로 의자 위에 엉덩이를 주저앉힌다. 사람들이 전부 다 실망 했어요. 그 사이 열차는 쿵쾅 거리며 플랫폼을 통과하고 있다.
차 내부의 불빛과 승객들은 미라 같은 형상들이 꿈속에서 보듯 현란한 흔적으로 반짝이다가 이내 사라져버리고 말았습니다.
이 완행열차를 기다리는 사람들에게는 이 사람들이 그냥 한번 쏵 왔다가 내 눈에는 어떤 장면처럼 찰나로 쫙 보이다가 금방 사라져버린 정말 우리에게 어떤 일시적인 기대감을 주었다가 실망을 주면서 사라져버리는
이런 어떤 하나의 모습으로 그냥 사라져 버리고 말아요. 열차가 사라진 어둠 저편에서 늙은 역장의 손전등 불빛이 휘적휘적 걸어오고 있는 것이 보인다. 그 모든 것이 아까와 똑같이 반복되고 있는 것이다.
우리는 또 기다려야 되죠. 자, 대학생도 등장합니다. 대학생은 방금 눈앞에 나타났다가 사라진 열차의 불빛이 아직 자신의 망막 속에 남아 있는 듯한 느낌이다.
그것은 어느 찰나에 피어올랐다가 소리 없이 쓰러져버린 눈물겨운 아름다운 것이었다고 청년은 생각한다. 그래서 여기는 등장인물이 모든 사람들이 전부 다 완행열차를 기다리지만 오지 않고
특급열차가 한번 쓸고 간 그것들을 보면서 우리 왜 열차가 아직도 오지 않을까? 계속해서 기다리고 있는 모습들이 나오죠. 끝에서 두 줄 보겠습니다. 사람들은 누구도 입을 열지 않는다.
대합실 벽에 붙은 시계가 도착시간을 한 시간 반이나 넘긴 채 꾸준히 째깍거리고 있지만 누구하나 눈여겨보는 사람은 없다. 창밖엔 싸륵싸륵 송이눈이 쌓여가고.
여러분, 이런 부분들이, 이런 어떤 설정들이 그냥 나온 것이 아니라 곽재구의 '사평역에서'라는 시의 설정을 그대로 가지고 온 것이죠. 송이눈이 이렇게 쌓여가고 있고요.
유리창마다 흰 보라빛 성애가 톱밥난로의 불빛을 은은하게 비추어 내고 있을 뿐 사람들은 약속이나 한듯 말을 잊었다. 시랑 똑같네요. 어쩌면 그들은 열차를 기다리고 있는 사실 조차도 망각하고 있는지도 모른다.
중년사내는 담배를 입에 문 채 성냥불을 당기려다 말고 멍하니 난로의 불빛을 들여다보고 있다. 노인을 안고 있는 농부, 대학생, 아낙네, 서울여자, 춘심이 전부 다 손바닥을 불빛에 이렇게 두고요.
망연히 시선을 난로 위에 놓은 채 아무 말도 하지 않습니다. 아무 말도 하지 않지만 난로를 주변으로 다 같이 모여든 이 어떤 사람들의, 이 전체 사람들의 모습은 전부 다 이질적인 사람이라기보다
난로 주위에 모여들고 있는 어떤 사람들의 공통적인 모습들을 발견할 수 있다는 것이죠. 전부 다 똑같이 막차를 기다리고 있는 완행열차를 기다리고 있는 산업화, 근대화에서 조금 소외된 그런 사람들
힘겹게 하루하루를 살아가는 그런 사람이라는 측면에서 다 똑같은 등장인물이라고 생각하시면 되겠습니다. 저 만큼 홀로 떨어져 앉은 미친 여자도 지금은 석고상으로 고요히 정지해 있다.
이따금 노인의 기침소리가 났고 난로 속의 톱밥이 톡톡 튀어 올랐다. '아유, 산다는 게 대체 무엇이간디' 불현듯 누군가가 나직이 내뱉었다. 이렇게 소설이 나와 있습니다. 그런데 여러분, 보니까 선생님, 이상합니다.
선생님이 분명히 소설을 갈등 중심으로 보라고 했는데 이 작품에 갈등이 나옵니까? 지금? 이 작품 보니까 이 사이, 서울여자와 역장 사이의 갈등, 뚱뚱와 아낙네 사이에 이런 갈등이 등장합니까?
갈등이 전혀 나오고 있지 않습니다. 그렇죠? 그리고 이 작품이 갈등을 드러내고 있지 못하는 이유 중에 하나는 바로 이 곽재구의 '사평역에서'라는 시를 바탕으로 썼기 때문에
시 속에서 어떤 갈등이나 사람들 사이에 어떤 벽이나 이런 것들이 느껴지지 않기 때문에 소설 속에서도 그 시의 내용을 그대로 반영해 썼기 때문에 그런 갈등이 눈에 두드러지지 않아요.
인물을 중심으로 우리가 찾다 보니까 다양한 인물들이 시에 없었던 인물들이 새로운 캐릭터를 얻어서 태어났다는 것은 알 수 있지만 이 인물들 사이에 어떤 구체적인 사건이나 갈등이나 이야기가
구체적으로 전개되는 것은 없다는 것을 여러분이 찾아볼 수 있겠죠. 그러니까 여러분, 이 소설을 통해서 여러분이 알아야 되는 것은 소설 속에 어떤 갈등을 찾는 것이 아니라 시와의 관계를 통해서
시에서 없었던 무엇이 새로운 것이 새로 생겼고 이 소설은 일반적인 다른 소설과 어떤 점에서 다른지. 이런 것들을 여러분이 연결할 수 있으면 되겠습니다.
선생님이 지금 이 두 작품을 가지고 오늘 하나 문제유형을 이야기해주고 싶어서 문학 속의 국어를 준비 했습니다. 우리 지금 37쪽 교재 37쪽에 1번 문제를 보면
(나)는 (가)를 모티브로 하여 갈래를 바꾸어 창작되었다. 라는 말이 있죠? 여러분, 이런 유형이 출제가 되거든요. 그래서 이 갈래를 바꾸어 창작하는 유형을 어떻게 이야기를 할까 고민을 하다가
선생님이 여러 유형을 구체적으로 다 이야기를 해주기 위해서 고쳐쓰기와 관련된 문학 속의 국어를 준비 했습니다. 우리 문학 속의 국어로 한번 배워보도록 할게요.
여러분, 우리 문학 속의 국어라는 따로 한 시간을 빼서 지금 이 '사평역'과 '사평역에서' 이 관계를 조금 벗어나서 한번 문제유형에 대해서 살펴보도록 하겠습니다. 여러분 프린트는 44쪽입니다.
여러분을 프린트에 선생님이 다 적어 놨는데요. 선생님이 지금 고쳐쓰기, 바꿔쓰기를 지금 같이 두고 있습니다. 첫 번째 네모박스 볼게요. 쓰기 어휘 어법에서 항상 출제되는 유형이 있습니다.
그것이 바로 무엇이냐 하면 고쳐쓰기 유형이에요. 어떤 식으로 발문이 출제가 되는지 선생님이 예로 몇 개를 적어놨죠, 한번 볼게요. 이런 식으로 출제가 됩니다. (보기)는 여행을 다녀와서 쓴 소감문의 일부분이다.
고쳐쓰기 방안으로 적절하지 않은 것은? 혹은 기역부터 미음을 고쳐쓰기 위한 의견적으로 적절하지 않은 것은? 혹은 (보기)의 기역부터 미음을 고치기 위한 의견으로 적절하지 않은 것은?
이것이 모든 모의고사, 모든 수능에 매년 반복적으로 출제되는 유형입니다. 그렇기 때문에 여러분, 고쳐쓰기 유형을 알고 있어야 되는데요.
언제나 출제되는 유형이기 때문에 이 출제되는 유형을 이렇게 풀면 된다는 분명한 해법이 있으면 여러분이 틀리지 않겠죠.
여러분, 고쳐쓰기 유형이 지금 선생님이 방금 발문을 여러분과 읽었던 것처럼 아주 전형적인 유형으로 출제되는 것이 있고요. 또 어떤 것은 이 고쳐쓰기가 약간 응용되어서 출제되기도 합니다.
우리 교과서에 나와 있는 것은 고쳐쓰기라고 하기보다는 바꿔쓰기에 조금 더 가까운 그러나 어떤 차이점이 분명히 드러나기 때문에 이 유형과 크게 다르지 않아서 선생님이 묶어서 가져왔거든요.
여러분, 고쳐쓰기 유형은 문학에도 적용이 된다는 겁니다. 우리 교재 37쪽에 있었던 우리 아까 발문만 잠깐 읽어봤었죠.
교재 37쪽에 나와 있는 1번 문제도 이런 어떤 고쳐쓰기가 발전된 바꿔쓰기의 형태로 출제되었다고 생각하시면 되는 겁니다. 그렇기 때문에 여러분, 고쳐쓰기와 바꿔쓰기의 해결방법을 알아야 되고요. 필요하다면 외워야 됩니다.
그 방법 자체를 알아야 되고 문제 속에 적용할 수 있어야 됩니다. 선생님이 해결방법을 먼저 제시할 거고요. 그 해결방법을 바탕으로 선생님이 지금 프린트에 가지고 온 기출문제 몇 개 같이 풀어볼 거거든요.
해결방법 먼저 우리 자막으로 한번 확인해 보도록 하겠습니다. 여러분, 고쳐쓰기를 응용한 문제가 출제가 됩니다. 지금은 잘 읽으세요. 고쳐쓰기를 응용한 문제예요.
고쳐쓰기 그대로 나온 거 말고 고쳐쓰기를 응용해서 문학 같은데 반영되는 고쳐쓰기가 출제 될 때는 방향을 잘 따지라고 했습니다. 이것 선생님이 설명 할게요. 방향을 잘 따지고 어디에서 어디로 변화하는지를 따져야 됩니다.
그 방향을 잡고 어디서 어디로 변했다고 할 때 어떤 부분이 변했는지 변화가 있는 부분에 집중해서 읽으시고요. 왜 이렇게 변하게 했는지 그 효과를 찾도록 하는 것, 그것이 바로 출제의 포인트라고 생각하시면 되겠습니다.
그러면 이렇게만 보니까 무슨 말인지 모르겠죠? 선생님이 문제를 가지고 왔으니까요. 그 문제를 통해서 직접적으로 한번을 풀이를 해보도록 하겠습니다.
여러분, 지금 선생님이 보충 프린트에 적어둔 문학 속에 국어 바로 밑에 연습1 이렇게 나오죠? 연습1은 어렵지 않은 고쳐쓰기의 전형적인 유형입니다. 전형적인 유형.
자, 여러분, 이때는 풀이법을 분명하게 알아두셔야 돼요. 고쳐쓰기가 응용되지 않고 원래 쓰기 어휘어법처럼 그대로 적용될 때는 여러분의 생각으로 어? 이거 안 고쳐도 되지 않을까? 이렇게 생각하지 마시고요.
1, 2, 3, 4, 5 선택지가 있죠. 1, 2, 3, 4, 5 선택지가 있으면 어떻게 어떻게 바꿔야 한다고 나와 있으면 이것을 왜 굳이 바꿔야 되지? 안 바꿔도 자연스러운데. 이것은 여러분의 생각이고요.
바꿔야 한다고 했으면 이 말대로 직접 바꿔보세요. 그대로 집어넣어서 읽어보시면 됩니다. 내가 생각하지 못 했던 것도 이 선택지에서 이야기를 해줄 때 여기 바꾸라고 한 것을 그대로 집어넣어서 읽어보면 말이 될 때가 있습니다.
그러면 말이 될 때는 내가 미처 생각해보지 못 했는데도 말이 되네? 그러면 맞는 겁니다. 무슨 말인지 알겠어요? 자, 여러분, 1번 문제 같이 풀어볼게요. 자연물과 관련된 전설을 조사하라는 과제를 받아 정리한 글이다.
고쳐쓰기 위한 계획으로 적절하지 않은 것은? 여러분, 이것이 이제 쓰기 어휘어법의 가장 일반적인 형태거든요. 자, 고쳐쓰기 위한 계획으로 적절하지 않은 것 나와 있고요.
지금 네모박스를 보니까 기역부터 미음까지 틀린 부분을 막 밑줄을 쳐놨습니다. 그리고 1번부터 5번 선택지에는 기역을 무엇으로 바꾸는 것이 좋겠어? 니은을 무엇으로 바꾸는 것이 좋겠어? 이런 말이 다 나와 있습니다.
그런데 여러분, 이 선택지를 보지 않고 네모박스만 보면서 '이것은 안 고쳐도 될 거 같은데' 이렇게 풀지 말라는 이야기예요. 선택지를 같이 보면서 1번에 바꾸라고 했으면 기역에 그대로 한번 집어넣어보라는 이야기입니다.
한번 집어넣어가면서 읽어볼게요. 우리의 산과 들에 핀 꽃 중에는 애달픈 사연을 담긴 것이 많다. 라고 나와 있는데 1번 선택지를 보니까 문장성분의 호환관계를 고려하여 기역을 '사연을'이 아니라 '사연을'이라고 하지 말고
'사연이'라고 바꿔야겠어. 라고 했습니다. 바꿔야 겠어. 라고 1번에 나와 있으니까 진짜 바꿔보라는 뜻입니다. 그러면 '애달픈 사연을 담긴 것이 많다.'가 아니라 '애달픈 사연이 담긴 것이 많다.'라고 하면 말이 되죠.
그러니까 1번은 맞는 말이 되는 겁니다. 2번 볼게요. 2번을 보면서 여러분, 계속 뒤에 니은을 연결해서 읽어 볼게요. 사연이 담긴 것이 많다. '며느리 밥풀꽃도 그 중 하나이다.
며느리 밥풀꽃은 붉은 입술이 하얀 밥알 두 알을 물고 있는 듯한 모습을 하고 있는데 얽힌 전설은 다음과 같다.' 라고 했습니다. '얽힌 전설은'에 지금 니은이 나와 있죠?
2번에 보니까 니은에는 '이 꽃에'라는 말을 보충해야 되겠어. 라고 했습니다. 보충해야 겠어. 라고 했으니까 진짜 보충을 해보세요. 그러면 이 꽃에 얽힌 전설은 다음과 같다. 괜찮아요? 괜찮죠?
그러니까 여러분, 2번도 바꿔 보니까 진짜 괜찮네. 그러면 맞는 겁니다. 여러분, 3번을 고려고 하니까 '다음와 같다.' 이러고 디귿이라고 나와 있는데 3번 보세요.
전설 내용이 구분 되도록 디귿에서 문단을 나누는 것이 좋겠어. 라고 했습니다. 여러분, 이게 만약에 선택지에 나와 있지 않았다면 여러분, 여기서 굳이 엔터 쳐서 문단을 구분을 해야 할까?
이런 생각을 못 했을 수도 있다는 뜻이에요. 이거 안 고쳐도 되지 않나요? 이런 거 얘기 하지 말고 고치라고 하면 고치는 겁니다. 그러면 만약에 디귿을 문단을 구분을 하나를 한다고 하면 안 됩니까? 괜찮죠?
이�