O BOTÃO DE PÉROLA
"Todos somos regatos de uma só água"
Este bloco de quartzo foi encontrado
no deserto do Atacama, no Chile.
Tem 3000 anos de idade
e contém uma gota d'água.
O deserto chileno
é o lugar mais seco da Terra.
Daqui,
astrônomos descobrem água
em quase todo o cosmos.
Há água nos planetas.
Há vapor d'água em algumas nebulosas.
Há gelo em outros corpos celestes.
Na Terra e fora dela
a água é essencial para a existência de vida.
A cada noite,
um novo planeta é descoberto,
onde, talvez, contenha água.
Olhando as estrelas,
sou atraído pela importância da água.
Parece que a água veio do espaço exterior
e que a vida nos chegou pelos cometas,
que formaram os mares.
A água,
na fronteira mais extensa do Chile,
forma um estuário que se chama Patagônia Ocidental.
Aqui,
a Cordilheira dos Andes se afunda
e reaparece em milhares de ilhas.
É um lugar sem tempo.
Um arquipélago de chuva.
Uma parte muito distante de minha família vivia aqui.
Tínhamos um teto de zinco
e as gotas produziam um barulho
que me tranquilizava e protegia.
Esse barulho tem me perseguido por toda a vida.
Quando a água se move,
o cosmos intervém.
A água recebe a força dos planetas,
a transmite ao solo
e a todas as criaturas.
A água é um órgão mediador
entre as estrelas e nós.
Antes da chegada do homem branco,
os primeiros habitantes da Patagônia
viviam em comunhão com o cosmos.
Fabricavam pedras para assegurar seu futuro.
Viajavam pela água.
Viviam submersos na água.
Comiam o que a água proporcionava.
Chegaram há dez mil anos.
Eram nômades da água.
Viviam em clãs
que se moviam pelos fiordes.
Viajavam de ilha em ilha.
Cada família tinha um fogo que ardia
no centro da canoa.
Existiam cinco grupos:
os Kawésqar,
os Selk'nam,
os Aoniken,
os Hausch
e os Yamana.
Todos andavam sobre o mar.
O mar...
O mar é um dos lugares que eu...
Como eu cresci ao lado do mar,
eu gosto muito.
Gostaria de voltar a navegar
da maneira que fazíamos.
Mas, no momento, estamos completamente restritos
e não podemos, quase, usar o mar.
Por quê?
Porque a Marinha exige muito de nós para podermos usar o mar.
Eu tenho um barco feito por mim.
Como é um barco pequeno, se assustam.
Não estão familiarizados com barcos que navegam dessa maneira.
É por isso que...
Eles dizem que nos protegem,
mas eu acho que não.
Me contaram
que você cruzou o Cabo Horn com seu pai.
A primeira vez que cruzamos o Cabo Horn,
o tempo estava bastante ruim.
O vento estava muito forte.
O mar é muito grande,
mas passamos bem.
Que idade você tinha?
Doze anos.
Saímos de Puma Arenas
ao Cabo Horn e voltamos.
Os remos eram curtos, assim,
porque remávamos para baixo.
A remada era assim?
O remo não era fixado no barco?
Não, era com as mãos.
E a corrente não arrastava o barco?
Não.
No Cabo Horn?
A corrente joga um pouco pra trás,
mas o barco avança.
Hoje, ainda, não se sabe
de que maneira podiam adivinhar o clima.
Calcula-se que, no século 19,
haviam 8000 pessoas com 300 canoas,
que se moviam neste imenso arquipélago.
Gabriela, você se sente chilena?
Não.
Como se sente?
Kawésqar.
Eu não te contei...
Uma vez, minha mãe...
Estávamos em uma ilha, perto de...
Perto de Natalee.
Não sei exatamente onde.
Me mandaram porque não tínhamos água.
Não havia poço, não havia rio, não havia nada.
E nós saímos para buscar água.
À frente, havia um rio.
Nessa época, eu já sabia remar um pouco, não muito.
Para remar, tem que se ter força.
Não é fácil.
Não é fácil quando há vento.
O vento veio
e não conseguimos chegar ao nosso acampamento.
Por isso, tínhamos que saber remar,
no caso de precisarmos nos salvar.
Não podíamos dizer:
"Eu não sei remar", "Não posso fazer".
Tinha-se que fazer, à força.
Aprendi a mergulhar.
Tive que aprender a mergulhar.
Eu tinha 7 ou 8 anos.
Eu peguei um mexilhão no meu primeiro mergulho.
Aí, me disseram
que eu já podia pegar mariscos para comer.
Esse era nosso alimento.
Claro, antigamente, era só marisco.
Para Gabriela,
a água foi parte de sua família.
Ela aceita tanto os perigos
como o alimento que o mar oferece.
Ao contrário, eu, que me sinto chileno,
não convivo com o mar.
O oceano me causa admiração
e, ao mesmo tempo, medo.
Isso tem a ver com minha infância.
Durante um verão,
um dos meus amigos de colégio foi varrido pelo mar.
Estava pulando de pedra em pedra,
em meio às ondas,
que entravam como garras nos arrecifes.
Seu corpo nunca apareceu.
Foi meu primeiro desaparecido.
Os indígenas da Patagônia
foram o primeiro e único povo marítimo do Chile.
Nós, chilenos de hoje,
temos perdido esta intimidade com o mar.
Eu pedi a Emma Malig,
minha amiga pintora,
que me mostre algo que nunca vi.
Desde que eu era criança,
jamais pude ver
uma imagem completa do meu país.
Nas escolas,
não haviam muros tão grandes,
para um país tão comprido.
Era necessário dividir o Chile em três partes:
o norte, o centro e o sul,
como se fossem três países.
Bem, eu acho que este país se equivocou em sua missão.
Temos 4200 quilômetros de costa.
Provavelmente, o país que possui a maior costa do mundo.
Que tem por trás uma tremenda cordilheira que o isola do resto do continente.
O deserto, ao norte, que nos isola
da civilização ocidental e um continente gelado, ao sul.
Somos uma ilha,
em um sentido geográfico,
em geografia humana etc.
Não temos uma tradição marítima,
e fomos construindo para dentro.
Mas temos um vale muito pequeno para a agricultura
e, portanto, construímos nosso futuro
em função de uma possibilidade econômica muito estreita
e que, ao longo do tempo, tem praticamente se extinguido.
Nosso país não soube apreciar o mar que tem,
o enorme oceano que tem pela frente.
São muito poucos os que têm honrado o oceano,
que viraram para o mar para admirá-lo.
Não só para admirá-lo como para assumi-lo como
um elemento de identidade.
Meu país nega o Oceano Pacífico,
o maior de todos.
Desconfia de sua imensidão,
que equivale à metade da superfície da Terra.
Ao contrário, para os indígenas e os astrônomos,
a água é uma ideia,
um conceito que é inseparável da vida.
Quanto tempo viajou o cometa
que nos trouxe as primeiras gotas de água?
Cada gota
é um mundo à parte.
Cada gota é uma respiração.
Como antropólogo,
Claudio aprendeu com os indígenas
o idioma da água.
Os nativos americanos consideram que tudo está vivo.
Que uma pedra está viva e tem seu espírito,
que a água está viva e tem seu espírito.
A água é fonte de música.
Tudo que se move faz som.
O universo está em movimento,
então, continuamente, está soando.
A mesma água cai aqui embaixo.
Dizem que a Terra tem várias partes.
Três quartos de água,
uma parte de terra,
e o que chamamos de terra ainda é água.
E nosso corpo é água, as plantas são água,
tudo é água,
com pedacinhos de um corpo mais sólido:
terra, pedra ou osso.
Mas tudo é água.
O que respiramos, também, é água.
Então, não há nada de errado se os astrofísicos dizem
que o universo está cheio d'água.
Eu comecei a escutar o som do rio
e, de repente, comecei a ouvir música
Um rio soa
como mil sons ao mesmo tempo.
Não podemos separá-los e escutar um e depois o outro
e, de repente, escutar...
e você traz aqui e depois...
Você tem dois sons separados
e outro...
e quando você tem a cabeça com dez...
É quando você passa a escutar
este som que é um canto,
que é um outro som.
Um oceanógrafo me ensinou
que a atividade de pensar se parece com o oceano.
As leis do pensamento são as mesmas da água,
que sempre está disposta
a se amoldar a tudo.
Será esta a explicação
de por que esses grupos conseguiram viver aqui
durante milênios,
com temperaturas polares?
Viviam em uma região mais afastada,
em um lugar mais despovoado.
Não tinham cidades,
não ergueram monumentos,
mas sabiam desenhar.
Um desses grupos, os Selk'nam,
tiveram a ideia
de desenharem em si mesmos.
Após a morte,
acreditavam que podiam se transformar em estrelas.
Em sua mitologia,
eles mencionam a constelação de Orion
e o Cruzeiro do Sul.
Ainda hoje
não se sabe o significado desses desenhos.
Talvez, um poeta chileno, Raúl Zurita,
possa nos ajudar.
Essas pessoas tinham uma complexidade
e uma riqueza...
Seus desenhos mostram o cosmos inteiro,
a maneira como pintavam seus corpos,
como os transformavam.
Para esse povo,
as estrelas eram os espíritos de seus ancestrais.
Me pergunto o que estão procurando
esses telescópios impressionantes do norte.
Procuram,
essencialmente,
os ancestrais,
para fazer do universo
algo mais familiar.
De uma forma ou de outra,
quando os indígenas viam almas e espíritos
dos antepassados, dos guerreiros,
de uma forma sentiam o universo como algo familiar.
Sabiam que seus mortos estavam ali.
Então, o que eles querem?
O que procuram os telescópios,
as sondas espaciais?
Trazer o universo para perto.
Parece que todo o progresso
é o produto de uma imensa nostalgia,
um desejo de restaurar as coisas,
coisas que já se sabia, de forma poética,
que se sabia inerentemente.
Em 1883,
chegaram os colonos,
os caçadores de ouro,
os militares, os policiais,
os boiadeiros,
os missionários católicos.
Depois de conviver por séculos
com a água e as estrelas,
os indígenas sofreram o eclipse de seu mundo.
O governo chileno,
que sustentava os colonos,
declarou que os índios eram corruptos,
ladrões de ovelhas e bárbaros.
Muitos buscaram refúgio na Ilha Dawson,
onde estava a missão principal.
Eles tiraram suas crenças,
sua língua e suas canoas.
Os vestiram com roupa usada
que vinha contaminada
com os micróbios da civilização.
A maioria
ficou doente e morreu em menos de 50 anos.
Os outros se tornaram presas
dos chamados caçadores de índios.
Os fazendeiros pagavam uma libra
por cada testículo de homem,
uma libra por cada seio de mulher,
meia libra por cada orelha de menino.
Esta história, eu acredito que
deve ser contada e difundida muito mais, ainda.
Os colonos chilenos,
com apoio de colonos estrangeiros,
continuaram no sul
estabelecendo grandes companhias fazendeiras.
Os chilenos que, oportunamente,
ocuparam terras ou as conseguiram do Estado
para transformá-las em fazendas de gado,
iniciaram o extermínio do povo do sul,
que puderam ser desmantelados e eliminados,
selvagemente, da forma que se sabe.
Em nenhum desses massacres
significou, em caso algum, culpabilidade para os acusados.
A mãe é a água.
Ela é o oceano, os canais, a chuva, tudo isso.
Quando se imagina o povo aborígene
da América,
tendemos a pensar, como historiadores,
que esse povo já estava identificado
com sua terra, com seu território, com a natureza,
com a água, no caso do povo do sul.
Eram os donos do país.
Os últimos grupos se afundaram na miséria
e no alcoolismo.
Para os colonos,
se converteram em monstros.
No século 16,
os espanhóis também viram monstros
na Patagônia.
Afirmaram que haviam selvagens gigantes.
Os chamaram 'patagones',
por causa de suas grandes patas.
Eu me faço uma pergunta:
terá acontecido o mesmo em outros planetas?
A atitude dos mais fortes
terá sido igual em todo lugar?
Um dos planetas da estrela Gliese,
descoberta no Chile,
poderia ter um vasto oceano.
Terá seres vivos?
Terá árvores para fazer grandes canoas?
Terá sido este um planeta asilo
para que os indígenas possam viver em paz?
Pensar essas coisas é irreal.
Mas eu me atrevo a pensá-las,
porque gostaria que os povos da água
não tivessem desaparecido.
Hoje, restam 20 descendentes diretos.
Através deles,
seu idioma resistiu por séculos
ou, talvez, por milhares de anos.
Uma foca.
Uma baleia.
Canoa.
Remo.
Papai.
Mamãe.
Criança.
Sol.
Lua.
Estrela.
Gabriela, quero que me diga em Kawésqar:
Praia.
Mexilhão.
Canoa.
Botão.
Botão?
Camisa.
Chuva.
Janela.
Mar.
Água.
Tempestade.
Me enganei.
Homem bom.
Homem mau.
Deus.
Não, Deus, não.
Nunca tivemos isso.
Polícia.
Polícia...
Não precisamos, também.
Quando era criança,
Gabriela atravessou quase toda a Patagônia,
remando por 1000 quilômetros,
em uma canoa.
É verdade que, quando você era criança,
fez uma longa viagem com sua família,
de uma ilha até chegar a Porto Éden?
Até o Golfo Penas.
Eu conheço o caminho.
Eu sei chegar ao Golfo Penas,
passando por Agropolina,
bem perto da ilha de San Javier.
Me conte em Kawésqar.
Vou começar
a contar quando estávamos perto de
Cabo Tomar.
Eu remei por todo o sul.
Aquela terra era conhecida como "K'eaelkces',
o povo Kawésqar do sul.
Não sei como se chamava
em Kawésqar.
Quando uma cana é estragada por crustáceos,
outra é construída pelo machado.
Se a nova canoa tem um furo,
outra deve ser feita, imediatamente.
Quando se viaja de canoa,
precisa conhecer as ilhas do avesso,
saber onde acampar
e onde dormir.
Às vezes, ficamos lá por vários dias,
presos pelo vento
e, se chove, às vezes, perdemos três meses
esperando o mar se acalmar.
Me tornei adolescente, depois adulta
remando
e aqui estou.
A primeira vez que vi Gabriela foi em uma fotografia.
Também foi a primeira vez
que eu vi quase todos os sobreviventes da Patagônia.
Paz Errázuriz,
uma grande fotógrafa de Santiago,
se interessou pelo rosto desses povos
muito antes dos textos de história.
Durante anos, durante séculos,
os fueguinos foram pessoas invisíveis.
Na mesma época
que Gabriela fez sua viagem de 1000 quilômetros
e nadava embaixo do mar,
eu estava na escola
e vivia na costa.
Nós, alunos, não conhecíamos nada
do povo do sul.
Entre Gabriela e eu
havia vários séculos de distância.
Naqueles anos,
eu preferia ler as novelas de Júlio Verne.
Nem sequer conhecia o único nativo
que havia deixado sua marca na história.
Seu nome é Jemmy Button.
Foi bem tarde que conheci sua vida.
A aventura de Jemmy Button
me pareceu quase uma lenda
quando eu a li pela primeira vez.
Mas é uma história verdadeira.
No começo do século 19,
um barco inglês
entrou no mundo da Patagônia,
sob o comando do Capitão FitzRoy.
Sua missão era desenhar a imagem
das costas destas terras.
Ele fez os melhores mapas
que se usaram durante um século.
Foi o primeiro que desenhou os indígenas
com rosto humano.
Ao Capitão,
que tinha ideias humanistas,
ocorreu um projeto insólito:
levar quatro indígenas
à Inglaterra com o fim de civilizá-los.
Um dos nativos subiu a bordo em troca de um botão de pérola.
Por isso, os ingleses
o chamaram Jemmy Button.
Jemmy Button foi vestido com roupas de marinheiro.
Depois, com roupa inglesa.
Durante mais de um ano,
Jemmy Button viveu em um planeta desconhecido.
Navegou da Idade da Pedra
até a Revolução Industrial.
Viajou milhares de anos no futuro.
E depois,
milhares de anos até o passado.
Depois que Jemmy Button se converteu em um 'gentleman',
o Capitão
o trouxe de volta à Patagônia.
Ao pôr o pé em sua terra natal,
Jemmy Button tirou as roupas inglesas.
Continuou falando metade em inglês
e metade em sua língua.
Deixou crescer o cabelo,
mas nunca voltou a ser o que era.
A partir desse momento,
começou o fim do povo do sul.
Os mapas de FitzRoy
abriram a porta aos colonos.
Durante 150 anos,
um grupo de homens brancos
governou com mão firme um país silencioso.
A revolução de Salvador Allende rompeu esse silêncio.
Explodiu um grande movimento social
que abrangeu a metade do país.
Surgiram vozes que nunca antes havíamos escutado.
Allende começou a devolver aos nativos
as terras usurpadas nos séculos anteriores.
A liberdade durou pouco.
Foi aniquilada por um golpe
financiado pelos Estados Unidos.
Nessa mesma época,
a desintegração de uma estrela supernova
foi vista por um observatório chileno.
Era a primeira vez que isso ocorria
tão perto da Terra.
A ditadura
caiu sobre o Chile
e durou 16 anos.
Houve 800 prisões secretas,
com 3500 funcionários,
muitos deles torturadores.
Em algumas regiões,
os presos foram esquartejados vivos.
As mulheres foram violadas
na frente de seus maridos ou filhos.
Homens e mulheres
foram enforcados no teto.
Queimaram sua pele com ácidos e cigarros.
Aplicaram neles eletricidade em todo o corpo.
Foram drogados.
Foram degolados.
Foram presos em celas de 1m³.
Geralmente, a informação que queriam obter, já conheciam.
Torturavam para exterminar.
Durante anos,
os militares e civis envolvidos
não disseram onde estavam os detidos.
Dawson, a ilha
onde morreram centenas de indígenas
nas missões católicas,
foi transformada em um campo de concentração
para os ministros de Allende
que foram deportados desde Santiago.
Também em Dawson foram presos
e torturados
mais de 700 seguidores de Allende
que moravam em Punta Arenas,
capital da Patagônia.
Quero que me mostrem com as mãos
onde está Dawson.
Quero que cada um me diga quanto tempo ficou na prisão.
- Um ano e meio. - Quatro anos.
Quatro anos e três meses.
- Seis meses. - Quatro anos.
444 dias.
Dois anos e dois meses.
Dois anos e meio.
Dois anos e dez meses.
Cinco anos e um dia.
- Seis meses. - Um ano e sete meses.
Eles foram vítimas de uma violência
que os indígenas já conheciam.
No Chile,
se acumulou uma impunidade de séculos.
Dawson é só um capítulo.
Naqueles anos de chumbo,
a corrente de Humboldt devolveu um corpo,
na mesma região
onde desapareceu meu amigo de infância.
Não era o corpo de um menino.
Era o corpo de uma mulher.
Não se sabia quem era.
As pessoas começaram a suspeitar
que o oceano era um cemitério.
Trinta anos mais tarde,
alguns oficiais da ditadura
confessaram que, talvez,
algumas pessoas haviam sido lançadas ao mar.
Uma delas era Marta Ugarte,
a mulher da praia.
O advogado da família conhece os fatos.
As lesões são, principalmente, internas.
E tem outros sinais de tortura.
Ela tem algumas lacerações.
Em seu rosto,
o que mais me impacta, até hoje,
é que está olhando.
Ela está com os olhos abertos
e está olhando.
Curiosamente,
seus olhos estão intactos,
coisa que não é muito comum
quando um cadáver permanece por muito tempo
na água.
Mas, neste caso, é assim.
Me surpreende muito.
Seu rosto não está inchado.
E ela está olhando.
A impressão que tenho é que está desperta e está olhando.
Eu me pergunto qual foi a última coisa
que ela viu.
Viu os outros prisioneiros
que estavam próximos?
Eu decidi reconstruir
os últimos momentos
de uma vítima para poder crer.
Um escritor e periodista
me ajudará.
Há várias testemunhas a quem eles deram injeção.
Alguns dizem que era injeção de cianureto,
mas a maioria das testemunhas diz que era pentotal.
Era uma maneira de assegurar a morte do prisioneiro.
Se colocava um trilho na caixa torácica.
Mais acima, no peito.
Quanto acha que pesa esse trilho, mais ou menos?
Este trilho
deve pesar uns 30 quilos, pelo menos.
O trilho vinha do regimento de Puente Alto.
E a pessoa que os trazia foi assassinada pela própria DINA,
por falar demais.
Para terminar o empacotamento,
colocavam sacos plásticos,
um na cabeça, e outro a partir dos pés,
para se encontrarem no centro.
O outro saco plástico, aqui.
E sacos de batata.
Exatamente o mesmo procedimento:
desde os pés e desde a cabeça,
para se unirem no centro.
Depois esperavam os helicópteros ou aviões
que iriam lançar ao mar.
O que aconteceu com o corpo de Marta Ugarte?
O que aconteceu foi que esta prisioneira,
quando estava no avião,
começou a se mover.
O que fizeram foi tirar isso,
desamarrar, tirar de seu corpo,
abri-lo,
e constatar que estava viva.
Então, pegaram esse mesmo arame que estava aqui
e a estrangularam.
O pacote ficou mal selado.
Isso seria o que explica como seu corpo
chegou à praia.
Segundo a justiça,
as forças armadas chilenas lançaram
entre 1200 e 1400 pessoas no oceano,
vivas ou mortas.
Fizeram com a ajuda de muitos civis.
Tinham esperança
que o mar guardaria o segredo do crime.
Isso aconteceu em novembro de 79.
Quando subo no helicóptero,
o mecânico sobe pela porta lateral.
Abri a porta e me dei conta de que havia dois corpos:
um era de uma mulher,
obviamente jovem,
e o de um senhor com mais de 90 quilos.
Vi sua compleição mas não o rosto pois estava tampado com um saco.
Um trilho estava amarrado ao corpo.
Lamentavelmente,
foi o dia mais difícil da minha carreira.
Eu tinha dito, antes,
que Deus ia nos castigar por isso.
Que o que estávamos fazendo era crime.
No meu segundo voo,
que foi em Junho de 80,
devia haver...
julgando pelas manchas,
penso que haviam 8 ou 9 corpos.
Me deu a impressão de que tinham sido mortos há pouco,
dado às manchas de sangue.
Nesse caso, iam mais de um civil?
Eram quatro civis.
Empurravam os corpos.
Se usava a escotilha
que despejava carga
e mais as portas laterais.
O que vai no centro era mais fácil de se lançar pela escotilha,
por causa do peso, que pelas portas laterais.
Os próximos das portas laterais eram jogados dali.
Outro pelo centro.
Não há limite para a crueldade.
Nem tiveram a piedade,
a compaixão de devolver os mortos.
Está escrito no mais ancestral da história:
o cadáver do inimigo se devolve
pois os parentes continuam a viver.
Pelo luto, os corpos devem ser devolvidos
para que os mortos terminem de morrer
e os vivos continuem a viver.
É tão...
É tão brutal o que aconteceu
no Chile
e nestes países.
A impunidade é um duplo assassinato.
É matar duas vezes o morto.
Condenar, encontrar o culpado não é o fim do caminho.
É apenas o começo.
Desde menino,
Raúl Vegas mergulhava próximo aos trilhos.
Quase toda a população sabia que existiam,
mas tinham medo.
Em 2004,
o juiz Guzmán ordenou o inspetor Vignolo
que os encontrasse.
E foi Raúl quem mergulhou no fundo do mar.
Quarenta anos depois,
os trilhos estão encobertos por marcas.
A água e suas criaturas
entalharam estas mensagens.
Aqui estão os segredos
que os corpos deixaram nos trilhos,
antes de fundirem-se com a água
e tomarem a forma do oceano.
Ao observar cada um dos trilhos,
apareceram outros vestígios.
Apareceu um botão aderido a um trilho.
Este botão é a única coisa que fica
de alguém que esteve aí.
De Jemmy Button, na troca por um botão de pérola,
liquidaram sua terra,
sua liberdade, sua vida.
Quando retornou à sua ilha,
Jemmy Button não recuperou sua identidade.
Se tornou um exilado em sua própria terra.
Os dois botões contam a mesma história,
uma história de extermínio.
É provável que haja muitos outros botões
no oceano.
Portanto, nesse ponto está tudo
condensado, apertado, densificado,
como um buraco negro.
Essa é a minha impressão,
porque se pode imaginar o trilho
e rastrear sua história:
os trabalhadores que o fizeram,
que o cortaram, que o depositaram.
Pode-se seguir a história do botão:
o botão conduz a uma pessoa,
a uma camisa, a uma situação.
Talvez conduza à Villa Grimaldi, mesma,
e a tudo que aconteceu ali.
É um detalhe que se magnifica e que se amplia,
ondas que vão em direções diferentes.
É toda a história do Chile, de certo modo,
e tudo o que ocorreu na ditadura.
Olhando o mar, olhando a água,
está se olhando a humanidade inteira.
Esta terra é tão maravilhosa quanto ensanguentada.
Abraça o pior
de nós mesmos.
Finalmente,
em um mundo de vítimas e assassinos,
ambos coexistem,
somos todos responsáveis por tudo,
pelas vítimas e pelos assassinos.
Cada ser humano, ninguém em particular.
Então, quando acontecem coisas
terríveis como ocorrem ao longo da história,
mesmo não participando, somos todos responsáveis,
como em uma família em que um filho comete um crime
e toda a família é afetada.
Então...
essa parte da História
associada à água, gelo, vulcões,
também se associa com a morte, massacres,
abuso, genocídio.
É uma parte...
Se a água tem memória, vai se lembrar disso.
Todas as coisas conversam com todas as coisas,
água, rios, plantas,
recifes, desertos, pedras, estrelas...
É uma longa conversa,
um respeito mútuo.
Os indígenas da Patagônia
acreditavam que as almas não morriam
e que podiam viver de novo como estrelas.
Disseram que a água tem memória.
Eu creio que também tem voz.
Se chegarmos bem perto,
podemos ouvir as vozes
de cada um dos indígenas e dos desaparecidos.
Há pouco, a uma distância enorme,
se descobriu um quasar cheio de vapor d'água.
Tem 120 milhões de vezes mais água
que todos os nossos mares.
Quantas almas errantes poderiam encontrar refúgio
neste imenso oceano que deriva no vazio?
Legendas: Kleen