献给弗雷德里克 C 弗洛歇尔
也献给诺姆-克莱曼
唯有电影
致命的
美丽
致命的美丽
先生，你知道关于《旧约全书》的十个历史命题吗？
不知道。
肖洛姆的原文说...
存在着一个关于真理的惯例，
而这种惯例是可以传染的。
绝对的货币
我置之一笑。
我们在此谈论的真理...
具有多种特性。
但可传递性无疑不是其中之一。
你在说些什么？我不明白。
这话可真得体：
“我不明白。”
然而我看到他了，
不，听到他了。
所有国家都存在为一个我们不再沦为 金钱之奴隶的社会而战斗的人。
源自黑暗的回答 你无法理解不赚钱地生存。
听你这么说，我开始理解了。
但是这种妄想...
你曾想过别的事情吗？
爱吗？不，从来没有。
所有的历史
大洋时间24点17分，
我驶入了阿尔法城的市郊。
我们想要的是
获准拍摄
男孩和女孩
先生？
- 我的报社替我预订了房间。 - 您是？
在一个真实的世界
- 伊凡-詹森... - 哪家报社？
费加罗-真理报！
- 344号房间。 - 您到居民管理局登记了吗？
您必须得去登记，即便您只是为了节庆来这的。
344号房间。
您的箱子，先生。
以及当他们观看电影时
344号房间。小费，先生。
- 没有。滚开！ - 这边走，先生。
你的行李，先生。
您累了吗，先生？
你想睡了吗，先生？
这边走，先生。
深感震惊...
透视画法是西方绘画的原罪。
对他们自身以及，这个世界 尼普斯和卢米埃尔是它的救赎者。
对他们自身以及，
这个世界
当我赞赏一部电影时，他们告诉我： “对，它不赖，但它不是电影。”
一波新浪潮 于是我问我自己它是什么。
孤独的历史（电影史）
一波新浪潮
我要怎样做你才相信我爱你呢？
美丽的蒙太奇
蒙太奇 我美丽的/我美丽的烦恼 是啊，你要怎样做呢？
如果我拿自己的脑袋撞墙，你会相信我吗？
我不知道该说“当然”呢，还是说“也许”。
瞧着吧！
提起“艾尔西诺”
人们无语
当说起哈姆雷特（王子复仇记）
那么能说的就全都说了
蒙太奇 我那美丽的烦恼
我们之间的符号（征兆）
我来不是要废掉，乃是要遵循成全。
你不能同时侍奉上帝和金钱。
我们之间的符号
轮胎！射轮胎！
你施舍的时候，
不要叫你的左手知道你右手所作的。
充足的光亮 要叫你施舍的事行在暗中，
为了照亮 你父在暗中察看，必报答你。
你不要下论断，免得被人论断。
因为你怎样论断人，也必怎样被论断。
为了照亮上帝的选民 你用什么量器量给人，人也必用什么量器量给你。
足够的黑暗 为什么总是看见你兄弟眼中有刺，
却不想想自己的眼中有梁木呢？
为使他们蒙羞
我的上帝！钱啊！
电影史 3B
这势必成为你每天的祷文。
平等
与博爱
在真实
与虚构之间
“野孩子”
法国电影正垂死挣扎
在虚假的传奇之下
“可怕的孩子们”
虚假的传奇
你用文字对我说话
电影就是让漂亮女人做妙事的艺术。
而我却用感情注视着你
我们做梦吧
电影史
工作不会是
愉悦的
未来发出光芒
在回忆之中
哦，归乡。
哦，他不必再作...
一名他乡的异客。
我用他的眼睛眺望 何时是个头啊？
它会在何处出现啊？
在我身体之下 他的手 诅咒何时才能得以破除？
在我身体之下 他的手 越积越深的静寂沉默存在着一个极限吧？
对个体来说似是如此。
在我身体下 仿若就是我的 然而有多少...
一曲吉他蕴含着多少呜咽？
我是一个活着的错误。
低语的风暴
人们 我是让！
邪恶依然存在吧？
嗨！ 男人的声音，被编进了宇宙的织物中，没有回应。
嗨！斯坦因 破晓前看起来不会有回答了，
万物似乎只有等待，
早安 期待那启明星，
早安 好似除此之外没有什么是合理正当的。
再见
电影 因为，这最后一次， 黑夜集聚了它的暴力来征服光明。
博物馆 但是光明要刺伤黑暗...
现实的 却是从背后。
现实的博物馆（1） 起初，非常柔和，以免惊吓着他，
现实的博物馆（1）
男人很久以前听到的喃喃低语...
哦，很久很久以前，
在他存在之前就有了的...
这喃喃低语声...再度响起。
现实的博物馆（1）
过了某一点
就没得归返了
我不想人们将那些日期和人名之类铭记在心，
“河边的房子”
我喜爱故事。
“不归河”
有一处重要的地点 一个人不应该把事情搞复杂。 一个人不应该谈论抽象的事物。
扎布里斯基角 我喜欢好故事。我相信传统历史配以今日的...
必须 必须 ...洞察力和开放性就能够胜任这项工作。
我畏惧我承担着的新历史。
浮士德 今年低年级讲授的是新历史，
浮士德 玛格丽特 惯例 高年级却在讲授传统历史，
浮士德 玛格丽特 惯例 这种作法与我的意愿恰恰相反，
可没人征询我的意见。
惯例 法国的玛格丽特
法国史
电影史
历史 你
你 你
一个悲剧性的过错
天使犯下的
一波新浪潮
猫
章 3B
事态很严重，现在开始上课...
一波新浪潮 费尔南德-布劳德尔的最后一课。
他不是在生编乱造。
正如艾提安-朱尔斯-马莱所要求的，
博物馆 这个圣人在探寻痕迹，测量实证。
现实的（2） 法国的身份特性
现实的博物馆（2） 电影的身份特性 新浪潮的身份特性
一波新浪潮 一天晚上，我们去亨利-朗格卢瓦的家。
然后便有了光。
圣莫里斯-若贝尔录音棚
一天晚上，我们造访亨利-朗格卢瓦的家，
然后便有了光。
就有了光。
“水上姑娘”
难道不是这样吗？
真实的电影，在我们这些外乡人的眼中看来，
甚至还不拥有费雷德里克-莫罗梦中的 阿尔努夫人的面孔。
我们从卡努多和德吕克那里认识了电影，
然而还不曾看到过它。
现实的博物馆（3）
周末的电影与我们无关，
在沃克斯（声音），皇宫，米拉玛（海景），
瓦雷特斯（变化）上映的。
因为那些电影是给所有人看的，
不是给我们的。
所有人除了我们。
因为真实的电影...
是那种无法看到的。
残酷物语（故事）
那是唯一的一种，
青春
专属于我们的。
真正的电影是那种无法看到的电影，
它是唯一的一种。
那是... 那是...
那是玛丽-邓肯。
不是吗？让-乔治-奥利奥尔。
可我们从未看过“大河”，
我们不得不盲目地喜爱它，
牢记它。
电影是什么
弗兰克-鲍沙其
解放和博物馆的孩子们
让他活过来！ 自然高于艺术，这是个事实。
我们不得不盲目地爱它，牢记它。
“十月”的群众场面以及...
“墨西哥万岁”里的那些人群也是如此，
不是吗，耶-里达？
现实的博物馆（4）
时间是太阳
日出
“日出”的有轨电车亦是如此，
不是吗，洛特-艾斯纳？
因为已被忘却了的，
仍被禁止的，
始终看不到的。
这就是我们的电影。
它与我相伴，而朗格卢瓦向我们证实了这个。
这是个精确的字眼。
人 在他那可怜的心中
有一处尚未存在的地方
悲哀苦恼进入到那里
以使之成为它们的地方
它与我相伴，
朗格卢瓦证实了它。这是个精确的字眼。
电影史 图像首先属于一种补救的形式，
注意，我是指对现实的救赎。
我们更为神魂颠倒，
比起在意大利旅行时的艾尔-格列柯，
或者同样身处意大利的戈雅， 或是凝视着戈雅的毕加索来。
我们没有过去。
这个来自墨西拿大街的男子...
给了我们这种“过去...
变成现在”的礼物，
印度支那，阿尔及利亚。
而当他第一次放映“人的希望”时，
震撼我们的不是西班牙内战...
而是那种隐喻性的关爱。
上帝 我受了多少
我受了多少罪啊！这...
这太可怕了 拥有
拥有这种天赋
感知万物的
感知 面对你，我会纵身一跃的，
直截了当，义无返顾，
如此强烈
哦，死亡！
她永远地走了。
弗吉尼亚-沃尔夫 《海浪》
我知道什么时候人死，
什么时候人活。
一波新浪潮
借我一面镜子。
电影史
你
我们唯一的错误...就是以为... 那只不过是个开始，
地毯式轰炸 施特罗海姆还未被谋杀，
维果尚未被玷污，
400击还继续着。
他们衰弱下去了。
两个女孩
两个男孩
三十年以后，
我们必须承认如果说我们的勇气已被击垮，
你 你 我们必须承认这是很有可能的，
电影史 这不是因为我们不勇敢了，而是出于虚弱。
恐怕...
最终只好由我来弄明白...
“弱相互作用”的力，
物理学家所说的世界这间屋子里的四面墙，
现实的博物馆（5） 那种弱力就是艺术。
啊！弥撒！
现实的博物馆（5） 其最后一个新生儿：电影艺术。
现实的博物馆（6）
我也谴责德国归罪所有失败的人...
我们很难谴责一个民族...
背弃了...
上帝为其制定的道路。
...上帝为其选定的道路。
我们不再追求
媲美第一义谛
这是什么博物馆？T恤衫？
是新浪潮，奥黛丽，新浪潮。
但是它们不会
放开我们
杜米埃跟新浪潮有什么关系？
（我们关门了，孩子们）你可以问问门卫。
时而喃喃低语
- 劳驾了。喜欢吗？ - 是的，有一些有趣的东西。
我可不认同。
一大堆层出不穷的作品的照片，
可是人却没有！
它就是这样，新浪潮。导演中心论。
不是创作者，是作品！
你的朋友说得对！小姐！
作品第一，人是其次。
你没有心，先生。
你能拍摄作品，不能拍心。
我不明白。
这是失业的时代，先生。
那谁失业了呢，小姐？
这是一个“手太多，而心太少”的时代。
是的，一个缺心的时代，可不乏工作。
当一个时代生病了，没有工作给所有的手时，
这就是我们必须面对的一个新的挑战。
一波新浪潮 不用我们的手，取而代之用...
我们的心去工作的挑战。
我还不知道有哪个时代...
缺乏工作提供给所有的心灵。
不管怎样，贝克，
罗西里尼，梅尔维尔，
弗朗瑞，雅克-德米，特吕弗，
他们你全都认识吗？
是的，他们是我的朋友。
不要成为 （十秒钟后开始...开始！）
尽管如此
我决不会忘记他
待续
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