旁白：从20世纪开始，
法国富翁阿尔伯特·卡恩
建立过去在世界上从未见过的、
最具雄心勃勃的摄影计划。
利用电影和彩色摄影作为新的媒介，
他探索、保存世界各地人们的 日常生活情景。
他希望他的影像能够捕捉到 我们共同的人性，促进和平。
在这几年里，对于第一次世界大战，
卡恩派遣摄影师到欧洲超过20个国家。
对于大多数拍的照片，
他们记录了生活在 一个宁静大陆上的人。
但当他们向东方去时， 这些照片告诉我们另一个故事，
国家和种族的紧张局势上升，
那将会使整个欧洲，
世界大多数国家陷入战争。
这是第一次，这些镜头中的 任何一个都是彩色的。
我从未见过这样的事。
我发现这些照片， 当我第一次看到这些照片，
非常感人，因为它们如同带着我回了家，
我不想没有什么档案能如此表现
巴尔干战争对人类灾难性的影响。
卡恩的档案是一个 消失了的世界墓志铭，
一个被战争摧毁的1914年。
我们所面对的， 是人们生活态度、他们的手势，
对于现代的我们，非常遥远。
我们的世界被摧毁，但还保留着，
这是卡恩档案成果。
1908年，法国银行家和慈善家 阿尔伯特·卡恩，
在他刚搬到巴黎郊外的家里， 开始设计他的宏伟、
野心勃勃的计划，
创建的一个地球人类档案。
第二年，他通过招募他的 第一个专业摄影师，
认真地开展这个计划。
奥古斯特·利昂曾做过 一段时间的明信片摄影师。
他小心翼翼，并能熟练使用相机。
在未来的20年里，卡恩派出 带着新彩色摄像系统的
列昂到欧洲各地。
他的一些最早的照片， 是在法国东北部风景如画的
卢瓦尔河谷拍摄的。
一战前，他同样到过多姆山地区，
法国中部最大个省之一。
在古老的火山上， 镶嵌着多姆山的风景。
今天，它的省府，克莱蒙费朗， 是一个繁荣的工业城市，
大米其林轮胎公司所在地。
但一个世纪以前， 它仍是一个昏睡、一潭死水般、
靠定期的集市日生活的地方。
在市郊，列昂遇到了一个
与土地密切相关的人。
翻译：这很让人想起我的童年。
这一地区有许多农业， 这是主要的收入形式。
我过去常常看到这些车经过我的村庄。
工作很辛苦。他们没有一个很好的收益。
但人们并不要求太多，他们很满足。
旁白：许多人仍然穿着传统服装，
讲当地方言或土语。
在世纪之交，学校老师发现，
距克莱蒙费朗仅几英里之外，
很少有人说法语。
每个地区的方言都有不同的发音，
有一个很大的问题， 如何理解来自其他地方的人们。
从一个地方的方言口语，
与另一个不同的方言口语， 相距60公里远。
同样，卡恩的摄影师 对其他地区的访问，
包括在法国西部布列塔尼。
在这里，
人们说话用布列塔尼语，
生活依照自己在这一地区 特有的礼仪和传统。
男人：法国是一个
语言、文化、不同的 宗教习惯拼凑国家，
以一个以各种很大的 差别而自豪的国家。
来自多姆山地区的那些人，
他们永远不会与来自普罗旺斯的人和
来自法国西部的人混淆。
但一些民族主义政治家认为，
这些区域性差异， 对团结的法国是一种威胁。
他们想提倡一个共同的民族文化。
但这就破坏了吸引 阿尔伯特·卡恩的
文化多样性。
我想，为什么阿尔伯特·卡恩
想要法国地区照片的主要原因，
是因为同样也是这个时期， 当一部分农村人口
拥有新的法国身份时， 当时就拥有假造的法国身份。
旁白：差异性被消除了，
期望越来越多住在法国的人说法语，
教育部长知道在任何一天的任何时间，
每个学校的课程都在做什么。
你带来了这个伟大的国家，
这是一个非常多样化的国家， 并使它成为一个单一的实体。
在一战爆发前的几年里，
欧洲国家间的冲突日益加剧，
欧洲大陆正走向战争的边缘。
政府试图向人们
灌输更大的忠诚感和民族自豪感。
男人：人们普遍认为，
培养一种强烈的民族认同感， 是非常重要的，
因为在19世纪末，公认必须有一场战争， 是一场大规模战争，
涉及数以百万计的年轻人， 那些年轻人感到
爱国是至关重要的，
愿意为他们的国家而战和死亡。
但卡恩的彩色胶片影像暗示，
法国正面临着一个严重的问题。
温特：利昂对法国的
生育能力的描绘， 对法国有着双重的意义。
一方面，是一个农村的田园生活， 具有其独特的美。
另一方面，这些照片中的 许多土地是空的，
这是一个问题。
问题是，如果人们继续留在国内， 或人口能够增长，
法国还能保持它的实力。
但情况不是这样。
法国农村的照片显示，人口正在减少。
在这个地方，
人们不再有大家庭，或如果他们想 这样做，但孩子们已经各奔东西。
由于社会观念的变化和 节育控制的增加，
法国在欧洲的出生率最低。
在国际关系日益紧张的时期，
这一人口炸弹成为了国家安全的问题。
温特：描绘了农村
是巨大的活力和力量的源泉， 但人口减少
是一个非常重要的问题。
你可以看到，在你眼前的法国军队
为什么不可能与德国对等。
德国人口比法国超过六倍的速度增长。
在第一次世界大战前夕， 当德国调动自己的军队时，
他们享有巨大的军事优势。
他们的军队士兵比法国多250万。
作为一个坚定的和平主义者， 卡恩憎恶迫在眉睫的战争前景。
他试图促进不同文化背景的 人们之间的理解。
通过自己收藏的彩色影像，
他想赞美多彩织锦般的欧洲生活。
温特：1910年的欧洲是 一座巴别塔（圣经内容）。
在大多数主要国家，
超过100种语言或方言正在使用。
有特别的多样性，
有文化的，有语言的，自然的多样性。
不同的颜色、不同的皮肤、
不同的语言、不同的宗教。
在本世纪1910年欧洲生活的 巨大变化现在已经消失了，
但是如果我们再回头100年， 我们就能看到一个非常不同的世界。
1910年，卡恩陪同他的摄影师 奥古斯特·利昂到斯堪的纳维亚，
在重大变革的巨痛的地区。
这些黑白照片提供了一个罕见的一瞥，
卡恩在他的挪威之旅。
男人：我们对他的的印象， 是从那些转瞬即逝的照片中得到的，
他在商务旅行中享受着自己，
他观察着，他正望着这世界，
在他去挪威旅行时，
他用眼睛吸收事物，
今天，挪威是世界上最富裕的国家之一。
但在1910年，卡恩遇到许多贫困的
挪威人住在破旧的环境中。
那时候，挪威是如此的贫穷，
以致于这个国家就站在了饥荒的边缘。
每年有成千上万的人口在减少，
到美国寻求更好的生活。
卡恩和利昂参观了 一个新工业项目的场地，
有许多希望， 期望会给挪威带来繁荣，
一个巨大的水电枢纽 要建在里克黑姆镇。
利昂的彩照拍摄了原始景观。
六年后，山谷改变了认不出来。
在短短几年内，里克黑姆的人口 从350增长到10,000人，
挪威人涌入镇内寻找工作。
在这一旅程中拍摄的其他照片 显示了挪威的自然美景。
这个国家独特的教堂，
见证了挪威工匠的技艺。
这些照片代表了一种表面上的传统，
但在挪威的表面之下，
有着深刻的政治变革。
瑞典和挪威结成了联盟近一个世纪。
在1905年，联盟被迫解散，
瑞典离开挪威， 建立自己一个新的独立国家。
女人：在19世纪，挪威一直
在发展其民族认同感，
这是一种由瑞典定义自己的方法。
例如，艺术、文学、 音乐、语言等方面。
FORSAS SCOTT：瑞典必须重新定位自己。
瑞典人必须找到瑞典现在内在的东西。
这显然不是瑞典加挪威，
所以说，现在是瑞典人主动离开。
在瑞典，卡恩发现这也是一个
受经济和人口危机支配的国家。
女人：这是一个社会动荡的时期，
人们支持革命运动，
在这些照片中
也有许多人的生活变化非常明显。
这个国家的恶劣气候意味着 那些在土地上工作的人
忍受着不稳定的生活。
失败的收成可能导致饥饿。
越来越多的年轻人或 有事业心的人放弃了这个国家。
至20世纪早期，五分之一的瑞典人
越过大西洋前往美国。
随着人口的减少，
民族主义者试图鼓励人们留在本国。
那些需要建设新的、现代的瑞典人，
都很快就消失了。
所以举行，试图建立 传统的、真正的瑞典，
这是一个重要的部分，
如果你愿意，出台鼓励 人们到乡下去的计划。
在利昂访问的时期，
许多瑞典农村的生活未被 现代世界所影响。
永恒的瑞典田园牧歌，
在达拉那的西部地区显现。
FORSAS SCOTT：游客和像利昂这样，
瑞典人看上去有点无助，
当然，我会认为，
非常敏锐地看到，因为确定了这些
都是传统的人主导的传统生活，
当瑞典非常迅速地向都市化、
工业化等转变时，
这点让人非常安心。
在他的旅程中到达达拉那时，
利昂遇到了在田里劳动的瑞典农民。
从夏季牧场回来的照片， 是非常有趣的。
男人和女人做的工作
非常明显不同，而且非常清晰地划分。
这是妇女的工作， 照看这些牧场上的家畜。
没有围栏，当然，
所以他们在放牧时， 不得不在一天中的所有时间
和你的牛在一起，
也有熊和狼
攻击家畜的危险。
当利昂星期天来到 在达拉那的这个小镇时，
他发现当地人穿着 不一样的衣服去教堂。
我们在图片里所看到， 是两个女孩在星期日的服饰...
...看到的也是一个很严肃的人。
他穿着黑色的外套，
他只会在星期日穿上去教堂穿的衣服。
在达拉那保留的民族服饰的时间，
较瑞典其它一些地区的时间长。
到19世纪末，这是非常普遍的节日，
作为节日服装，
这就是为什么这里的人们盛装的原因。
受远征斯堪的纳维亚成果的鼓舞，
卡恩扩大他的计划。
在1912年，他任命一个主管， 来管理他的不断增加的档案。
吉恩·白吕纳是一个杰出的学者。
卡恩在著名的法兰西学院
赋予他一个教授职位后， 他成了世界上
新兴人文地理学科第一位教授。
白吕纳认为，摄影有助于世界
了解人类活动对地球的影响。
这是你如何描绘世界的问题， 不再使用大概，而是一种
用照片和电影的大概。
与吉恩·白吕纳在一起， 卡恩的计划能真正地扩大，
他的雄心会壮大。
在接下来的20年中， 白吕纳执行卡恩的计划，
创建一个地球视觉百科全书。
翻译：吉恩·白吕纳试图 用非常具体的形式，
明确表达卡恩所希望的东西，
怎样照相，怎样摄影。
例如，我们有一个列表，
说明摄影师拍照时， 必须遵守的重要内容。
白吕纳用卡恩的彩色照片 陪伴他的演讲，
给广大公众带来丰富多彩的世界图像。
并且他还加入了卡恩的摄影队伍。
与摄影师奥古斯特·利昂一起，
白吕纳于1912年踏上他的首次 出访意大利的外国旅程。
自19世纪末以来，
意大利华丽的艺术和建筑遗产，
使旅程成为大巡游的最终目的地。
访问佛罗伦萨和威尼斯等城市，
是欧洲富裕精英培养成员 最时尚的行为。
达根：噢，去意大利的人，
会感受到一个浪漫而美丽的国家，
一个废墟式的国家，伟大的艺术，
大的，大教堂，这是他们所要寻找。
男人：威尼斯、佛罗伦萨、 托斯卡纳，总的来说，已经是，
如果你喜欢，是旅程的一部分。
那些地方，
都是北欧任何上层阶级的人 都会去的地方。
这是一张佛罗伦萨精彩的 照片和旅游购物天堂。
它显示了在世纪之交如何发展旅游业，
同样也许因为是那些著名艺术作品的
相当便宜的复制品的存在。
以及记录了意大利的历史建筑，
白吕纳和利昂想反映 意大利人民的日常生活。
在此期间，及随后的访问，
卡恩的摄影师拍摄出了
坚韧不拔的意大利现实生活图片。
邦萨韦尔：在坎普班迪耶拉 拍摄的威尼斯照片
是非常有趣的，
因为照片显示了这些年 工人阶级的生活快照。
正如你所看到的，
特别是在照片右手边的房子， 是工人阶级生活的典型房子。
当时，威尼斯地面上的建筑物，
被称“magazzine”，
意思是“仓库”，
不应该被人们所居住，
因为它们特别不卫生，
因为潮湿和来自污水系统的渗透。
但由于缺乏住房，慢慢地，
这些在方都挤满了贫穷的移民，
在威尼斯，
甚至在20世纪， 是霍乱流行的一个地方。
有趣的是，看到那些孩子，
却愉快在在墙上爬上爬下。
这张照片背后有悲伤的事实一面，
可能这些孩子中的许多人，
实际上会在雇用
十岁孩子的玻璃行业中工作，
一天工作14、15个小时。
在某种程度上，这是一个美丽的画面，
但同时提醒我们，当时威尼斯 工人阶级中的穷人所处的社会条件。
达根：哦，一战前夕的意大利， 大约在1912年、13年，
拍摄这些照片时，
是欧洲最贫穷的国家之一， 其收入水平
可能与西班牙或者俄罗斯的
收入水平相当，所以真的穷得很可怜。
绝大多数的人都是农民，
生活条件很差，
患有严重的疾病。
在意大利南部，有很多人会经历疟疾，
饮食是非常、非常贫穷， 甚至很少有人吃过肉，
也许每年一次， 还是在重大节日时吃肉。
在意大利出生时，预期寿命是 欧洲最低的国家之一。
从理论上说，意大利的 初级教育是义务的，
但在现实中，很少有家长 把孩子送到学校。
在统一的时代， 只有3%的成年人说意大利语，
该国仍然是一个不同文化的拼凑体。
邦萨韦尔：百年意大利的历史，
与整个地区的历史同步，
在当地，特别是涉及到城镇，
所以意大利人，在很大程度上，
首先是米兰，威尼斯，托斯卡纳，
然后才有是国家的一部分这种感觉。
自意大利统一以来，政治家们试图扩大
普通意大利人的看法，
使他们视国家为统一体。
一些民族主义者认为，这个国家
可以通过战争的革命力量统一起来。
很多意大利知识分子认为，
意大利强大将是唯一的途径，
它会在某种程度上摆脱过去的一切，
要通过战争方式才能成功。
一个国家将通过牺牲、通过流血，
将有共同的记忆，由于这种创伤性的经验，
通过伟大力量的方式才能建立。
军队被认为是
建立一个更加团结的 意大利的工具。
邦萨韦尔：这军队还是一种熔炉，
他们来自不同地方，第一次遇见，
因为当时意大利是一个农业国家，
人们很少会去旅行，
因此，在军队中， 经常有机会能够第一次和
其他人见面，因为，你知道，
绝大多数。
而意大利作为一个统一的 国家在巩固其地位时，
在巴尔干半岛， 奥斯曼帝国正在分崩离析。
阿尔伯特·卡恩将他的摄影小组 派到欧洲东南部之时，
很显然，正是一个政治焦点
从一个极大的帝国，
转到一个极大的民族国家，
一个焦点，它不仅涉及
该地区的人民，还涉及到整个欧洲。
但一个西欧国家的思想不能很容易地
应用于巴尔干半岛，
巴尔干半岛有着
无数的民族和国家集团 共享同一块地理空间。
由于该地区的人争夺领土的控制，
发生冲突的可能性增加。
吉恩·白吕纳认为摄影可以帮助欧洲人
了解在巴尔干地区政治的复杂性。
马卓尔：他们希望，像许多游客一样，
对西欧进行梳理，
毕竟真正的政治力量，
在巴尔干地区，当然，
他们在一战前夕做这一切，
将永远破坏的欧洲秩序。
巴尔干半岛是平凡的， 它有一个绘画似的混乱，
这是一个混杂物，
这是一个不同民族的水果沙拉， 欧洲的政治问题因它而分类。
摄影，通过设备和识别
不同人类目前存在的部落，
这有助于完成这项任务。
数十年来，该地区民族之间的冲突，
给了巴尔干地区贴上暴力的标签。
在20世纪初，该地区已经
成为了旅行者病态的迷恋地。
阿加莎·克里斯蒂创造了一个邪恶的角色，
正如她提出的，
来自“一条巴尔干国家主要河流，
未知的主要山脉，
同样未知的是人，
主要是土匪的爱好，
他们暗杀国王，发动革命。”
温特：如果你读过1911到1912年 来自巴尔干半岛的头条新闻，
你会认为那是一个日常活动。
在西欧和中欧的人都知道 这是一场战争的策源地。
白吕纳和利昂在第一次和第二次 巴尔干战争之间到访过，
两次战争，改变了该地区的力量平衡。
这些照片拍摄时正值
一个非常关键的时刻，
因为这两次巴尔干战争，
不但完全改变了该地区的版图，
而且与之相关的人也在照片中。
也许他们中的一些人， 不得不离开他们的家，
也许他们中的一些人被杀害了。
1912年冬天，一支巴尔干联盟的军队
向他们的土耳其最高统治者发动进攻。
在六个星期内，联盟军队声称胜利了。
奥斯曼帝国在欧洲的统治结束了。
但是，对前奥斯曼领土的争夺，
即现代的马其顿，才刚刚开始。
1913年春季，
奥斯曼帝国战败数周后， 白吕纳和利昂抵达马其顿。
萨洛尼卡，这是今天 被称为希腊的塞萨洛尼基市，
是巴尔干地区最重要的港口。
这是通往马其顿和其它各省的大门，
是一个充满活力、
国际化的城市，
这里有着不同的宗教和种族背景的 人们自由地在一起。
虽然城市中有一些地区，
专门由穆斯林居住，
包括其他的有犹太人、基督徒， 这不算严格的隔离，
所以每次你去港口或码头，
或者你去看电影，或者你去市场，
每个人都在那里，
没有按不同国家设立单独的市场。
在奥斯曼帝国，宗教 是人与人之间的主要区别，
这也是他们身份的主要元素，因此， 如果你去巴尔干半岛，
像当年的摄影师， 你问你是谁，人们会说，
“我是基督徒”，
“我是正统的”，“我是天主教徒”，
“我是犹太人”，“我是穆斯林”。
他们根据自己的 宗教信仰识别他们自己。
马卓尔：帝国对种族不感兴趣，
允许不同的宗教团体的
高度自治和自治政府。
基本上，只要他们缴了税， 且没制造麻烦，
帝国就不太在意他们做了什么。
在世纪之交，一个犹太男孩，
利昂·西亚基，在萨洛尼卡长大。
在他的回忆录中，他回忆起了 在这个多元化社会中的生活。
“下一组中，我被安排与3个法国男孩、 1个希腊人、4个西班牙犹太人、”
“1个塞尔维亚人、1个亚美尼亚人、 1个土耳其人和1个黑山男孩同一组中，”
“当我们自由交谈和一起玩耍时，”
“我们建立了温暖的友谊，我们开始用”
“另一个方式了解事物，”
“从外表上看，可能陌生和毫无意义的。”
当时西亚基长大的城市萨洛尼卡，
曾是巴尔干半岛上有最多的犹太人口。
在16世纪，大部分是在16世纪
被驱逐出西班牙的犹太人后裔。
他们还说着一种西班牙称为拉地诺的语言，
他们保持着自己独特的风俗和服饰。
萨洛尼卡上层犹太妇女， 因她们的华丽服饰而著名。
她们保持了从西班牙带来的传统，
所以她们出门在外穿毛皮衬里的
外衣或外套，因为事实上， 她们的头发很长，
有点像中世纪法庭着装的模样。
犹太人社区很大，
隐藏着贫穷的音符，从街上赤脚的顽童们，
到一些在帝国最富有的人。
利昂的照片让人记起犹太社区的痛苦，
犹太社区曾经是巴尔干半岛 充满生活活力的组成部分。
马卓尔：我认为，拍摄这幅美丽的 照片有很多原因。
一是在城市的背景下，
一点都不浪漫，
小贩的贫穷是每个人都可以看到的。
在这个时候，生活是在街道上进行的。
在很多方面，你觉得 他们被街头小贩所吸引，
因为他们代表了一个消失的世界。
在1913年，穆斯林 占萨洛尼卡1/4的人口。
对许多早期的西方游客，
他们为城市的生活增添了 一种令人激动和充满异国情调的风味。
马卓尔：欧洲人一直着迷于
奥斯曼帝国的穆斯林。
他们从来没有真正 被欧洲人看成是西欧人。
穆斯林，无论已经西化、 无论已经城市化、
无论他们说多少种西欧语言，
他们与欧洲人属于不同的 文化和文明，这个，我想，
自古以来都是这样， 无疑对许多人来说，
这种现象今天仍真实存在。
利昂的彩色胶片影像所描绘生活，
显然触及战争，
但有一些显示，实际上， 这是一座被围困的城市。
1913年的萨洛尼卡挤满了士兵，
因为尽管土耳其人已经被击退，
但战争还没结束，
有大量的希腊士兵和保加利亚士兵， 漫游在城市里。
当你看到这些照片， 这些从城市上空的城堡顶部
俯视到海湾的照片， 你会看到海湾停满了军舰，
所以这是
一个处于战争中的城市， 它不是一个和平的城市。
他们战胜奥斯曼帝国后， 希腊和保加利亚都称
萨洛尼卡是他们应得的。
但正如这些图片显示， 希腊军队占了上风。
克鲁利：这些克里特岛士兵和
他们属于希腊的军队， 他们占领了萨洛尼卡。
克里特岛士兵与其他希腊士兵 穿着不一样，
因为这是他们自己的服装， 这是当地克里特岛人的服饰，
即使在今天，
在克里特岛，他们都穿着 与过去相同的裤子。
在接下来的30年里， 希腊人始终控制着这座城市。
在他们的统治下，
萨洛尼卡的人口改变得面目全非。
马卓尔：当你看到1913年春天和
夏天这个城市的照片时，事实上，
你看到是一个即将消失的世界。
我们现在知道未来会发生什么，
未来将是希腊的，在十年的时间里，
整个穆斯林人将离开。
在另外的20或30年，
城市里整个犹太人同样也会离开。
这些照片拍摄的四年后，
火势蔓延至萨洛尼卡市中心。
它的许多古建筑，
包括四分之一犹太建筑，都被摧毁了。
离开萨洛尼卡后，
白吕纳和利昂前往内陆的马其顿。
由不同民族组成的国家军队，
白吕纳相信这个地区会 塑造巴尔干半岛的未来。
白吕纳后来写道...
“看起来，不同的人群聚集在一起，”
“形成一个在种族之间，”
“比其他任何地方更加混乱的人群，”
“每种族都有他们的要求，”
“这就是最大争斗发生的地方。”
此时的奥斯曼、马其顿国内 有许多不同的民族。
有土耳其人...
...正统的基督徒，说斯拉夫语的人， 说保加利亚语的人...
...阿尔巴尼亚人，塞尔维亚人， 保加利亚人...
...突厥语的穆斯林...
...瓦拉几人、吉普赛人...
这真的很复杂，很复杂。
照片显示，
马其顿属于奥斯曼帝国，
包括来自遥远北非的人们。
但在这拼凑的联盟内部， 有一个国家明显缺席。
在马其顿，很少人自称是马其顿人。
大多数人都对属于
马其顿国家没有什么概念。
克鲁利：他们并不十分关心
民族主义或民族认同。
他们有他们的宗教， 他们的世界就是他们的村庄，
他们从未离开过他们的村庄，
所以他们不了解外面的世界。
在利昂的彩色影像中，
是最早已知的 有关马其顿的彩色照片，
照片的细节提供了 微妙的忠诚和身份的迹象。
布朗：照片仅提供生活的一个方面，
从拍成的一刻起， 就缺乏许多其它方面，
是一张看似农村生活的照片。
你所穿的衣服，显示了你的宗教信仰，
或者是你住的村庄， 当然也有你处的社会地位，
图像给我们一点点提示。
服装是身份的重要标志。
在更早的时期，如西欧的一些帝国，
有着装规范，
不同的信仰应该坚持不同的风格
...例如鞋子，或穆斯林头巾，
是为了识别他们自己，
还有一些传统的东西。
民族身份问题日益重要，
作为塞族人，保加利亚人和
希腊人之间的竞争， 都赢得版图上不同民族的支持。
布朗：在那个时期，
我们看到了来自
希腊、塞尔维亚和保加利亚 这些国家资助的准军事团体，
以及来自马其顿内部的 土著武装团体，各团体相互的竞争，
试图在这些村庄民族中 建立一个民族忠诚度。
马其顿的基督徒开始按民族分裂国家，
并以宗教领袖争相赢得人民的心。
翻译：有文件显示，
有一半的村民去了塞尔维亚教堂，
...一半的村民 去了保加利亚的教堂。
这导致了二个兄弟之间
会说他们是不同国籍的情况。
他们中的一个称自己上保加利亚人，
另一个兄弟会称自己是塞尔维亚人。
所以，一周这个宗教的， 一周那个宗教的，
人们面对的是…残酷的选择。
当一队这类人进入你的村庄，
这可能是一个生死攸关的事情，
因为要你的回答是“你真的要选哪个?”。
吉恩·白吕纳和奥古斯特·利昂 在1913年5月离开巴尔干，
就在过去的2个星期前， 就如何分裂马其顿
爆发了争论的战争。
在一个月的激烈战斗之后， 保加利亚军队被赶走了。
胜利者，希腊和塞尔维亚，
它们瓜分了大部分马其顿土地。
克鲁利：农民的生活， 他们的生活完全改变了。
对他们中的一些人来说， 他们失去了家园。
遍及整个地区成百上千的人 失去了他们的家园。
所以这是一个他们个人和 家庭历史戏剧性的时刻。
突然，一些人发现自己在新绘制的
国家边界的错误一边。
在宗教和种族迫害的不断上升中，
村庄被攻击和烧毁，数千人逃离家园。
当作为一个战地记者工作时，
利昂·托洛斯基见证了马其顿的解体 给人民造成的悲惨影响。
“所有的文化辉煌正在毁灭。”
“父亲、祖父和曾祖父被降为尘土，”
“城市被荒芜，”
“村庄正在熊熊燃烧，”
“从没看到过这种疯狂的毁灭。”
4个月后，
阿尔伯特·卡恩派遣另一个摄影师，
斯提芬·帕瑟，记录 巴尔干战争灾难性后果。
当帕瑟在1913年9月抵达马其顿时，
他发现这一区域仍然在危机之中。
翻译：斯提芬·帕瑟 去很难到达的地方，
他去的地方，知道是危险的。
他要去这样的地方， 被法国当局告知有风险，
但劝告并没有阻止他。
他自己想去看看，并拍摄他的照片， 他想带照片回来，
给吉恩·白吕纳和阿尔伯特·卡恩。
通过陆路旅行，帕瑟的无畏旅行，
带着他通过战争蹂躏的农村， 走向萨洛尼卡。
在通往城市的铁轨旁，
他见证了人类冲突的代价。
克鲁利：这是最大的穆斯林出走，
当时50万穆斯林离开马其顿前往土耳其。
这些人来到萨洛尼卡，
乘船去土耳其。
他们永远离开了在他们后面的家园。
有大量的人在离开，
来自乡村的难民，
他们世代居住在农村，
他们进入萨洛尼卡的安全地带，
这些照片拍摄了当时的场景。
主要是穆斯林村民，他们现在觉得 自己的生命处于危险之中。
在给吉恩·白吕纳的一封信中， 帕瑟描述了难民的困境。
“这些不幸的人是没有财产， 一年中的这个时候，”
“当地球被太阳炙烤着， 他们不再能找到食物。”
“霍乱在那里很盛行。”
”希腊当局似乎 没有意识到形势的严重性，”
”如果没有采取严厉措施， 将会有一个可怕的流行病。”
翻译：他很清楚，他想去的地方
受到霍乱的污染，但他不害怕去那里。
相反的，他对这些没有受到
政府的帮助、受蹂躏的人施以同情。
帕瑟的照片记录了 一次巴尔干巨大的移民潮，
在即将来临的几年里会再次出现。
马卓尔：巴尔干战争值得介绍，
世界怎么会成为众所周知种族清洗。
摄影师自己有一个关心的问题，
也是我们从他们的照片中正寻找的，
是种族清洗后果的轮廓图
...从那些被故意赶出家园的
难民身上找出因果关系。
随着20世纪的开始，试图建立
国家主导的种族清洗， 达到空前的规模。
穆斯林和稍后的萨洛尼卡犹太人，
是第一批付出代价的人。
追求分裂国家的同一性， 推动欧洲走向战争。
这是一个波斯尼亚塞族民族主义者，
加夫里若·普林西普，他暗杀了 奥匈帝国的弗兰兹公爵费迪南，
这事件，粉碎了欧洲微妙的 政治力量平衡，
将欧洲大陆的进程， 推向有史以来最血腥的战争。
翻译：一个和平主义者，
像阿尔伯特·卡恩，
文化之间理解的促进者， 很明显，一战是对促进的一个冲击。
对他来说，对世界上其他国家，
尤其是一个和平主义者和国际主义者，
毫无疑问，这令人绝望。
阿尔伯特·卡恩想用摄影，
来记录人类生活的多样性，
作为促进国际理解与和平的手段。
在第一次世界大战前的几年里， 他的摄影师记录了
整个欧洲大陆永恒的传统文化。
但卡恩的彩色胶片影像， 也见证了民族主义的崛起，
一股强大的力量，
将把欧洲的和平与稳定， 变为大灾难的种族清洗和战争。