（警告：原住民 及托雷斯海峡群岛观众请注意）
（本节目可能包含 已过世的人的图像和声音）
每张动人的图像背后 都有一个动人的故事
迪伦·里弗是一位澳大利亚摄影师
他的家族一直以来都是故事讲述者
他用电影人的技巧捕捉虚构的戏剧
却发现自己总是被故乡
现实生活中的事物所吸引
受到祖母开创先驱的广播作品的影响
迪伦想要延续她的遗产
他开始记录澳大利亚北部地区 一些仍然遗存的原住民文化
迪伦的旅程从偏远的河边的 瓦尔德曼人
到阿纳姆地海岸
当地仍然延续着过去的咸水国度习俗
他认为胶片是保存历史的有力方式
既能保存原住民的历史 也能记录整个澳大利亚的历史
剧名：光影故事
（阿纳姆地 巴瓦卡）
我现在要去巴瓦卡
我四年前有幸
去过一次
过去四年总共来了四次
并和贾瓦成了好朋友
贾瓦
一直都热情欢迎我和我的摄制组
花了很多时间陪我们 分享了很多他的知识
对我们畅所欲言 让我们感觉自己受到了欢迎
我觉得这是一个很特别的地方
是一个非常
灵性的地方
我觉得这主要和当地的人有关
（1966年 伊卡拉的荣谷万仪式）
阳古是咸水国度 阳古人是居住在咸水边的民族
他们还保存着自己的故事
自己的歌舞
和习俗
并没有屈服于不断变化的世界的压力
我叫提米·木木加·布拉万家
我的另一个名字是贾瓦·局瓦里
我真正的家乡是一个叫巴瓦卡的地方
来自顾马提部落 布拉万家氏族
这里是所有顾马提部落的家园
阳古人看到其他地方来的外人时
会认为你们是家人或朋友
在杨古人的词汇里 并没有陌生人这一说法
太特别了
听到的歌 看到的舞蹈
这意味着我们的族人
非常欢迎你来
虽然你不是这里的人 你来自远方
但你的祖先和我的祖先在精神上
走到了一起 我们欢迎你
这也是你的家
今天 你是我们中的一员
我不知道要做什么
-我很紧张 -不 你很优秀
我都没看出来是你
你跳舞跳得很好
和族人一起
我从来没获得过这么特别的欢迎
-谢谢你 -谢谢你
接下来几天里
这些人非常善意地邀请我和他们一起
去记录杨古人的
生活方式
我对于这片土地、
人们的知识和做法毫无了解
我只能跟着他们走 捕捉下他们看到的画面
我们到林中制作鱼叉
这些树很快就会重新长出来
对阳古人来说 用来做鱼叉的树很珍贵
在阿纳姆地只有少数的 热带雨林地区有这样的树
以前 他们会用这些 与其他人交换珍贵的资源
这是一个
非常好的鱼叉
你知道这是什么树吗？
在阳古语中 这个叫古拉帕
-古拉帕 -古拉帕
我们找这个 也会找树叶
我们知道这些在哪里生长
所有男人都会随身带着鱼叉
从13到14岁开始 就和从前一样
你是什么时候第一次抓到鱼的？
我可能…我还记得 大概八岁吧
年轻人第一次抓到鱼的时候 是不能吃的
只能给母亲或是祖母吃
有时候祖母会哭
-抓住第一条鱼的时候？ -是
因为你长大成人了
长大成人了 成熟了 该开始照顾家庭了
不仅是制作鱼叉 而且…
鱼叉背后还有很多故事
我们要做一个鱼叉
然后去抓鱼
我喜欢钓鱼
-但我没用鱼叉抓过鱼 -可以学的
我叫达卡里尼
英语名是汤姆
我在做狩猎用的鱼叉
我是小时候跟着祖父 在玛塔玛塔那里学会的
小时候他们会派我去捡鱼叉
然后坐在他们边上 学习如何制作鱼叉
我想让你学习鱼叉的知识
很久以前的人做的鱼叉
他们会安全使用 能抓到很多种鱼
这是为了等我们死了以后
有了孩子之后 教育自己的孩子
世代延续下去
你的孩子 以及孩子的孩子
阳古人与海洋有着深刻的联系
海洋是
他们人生的一部分
贾瓦告诉过我很多次
他们是合而为一的
我们的水就像我们的生活 我们是水的一部分
看到水里的阴影和移动时
我立刻就想到
是鱼要来了
于是我拿起鱼叉和投矛器
向鱼走去
这是我毕生的使命
我这样抓住鱼叉 这样瞄准
但你必须高度集中注意力
关注鱼叉要往哪里掷才能抓住鱼
然后掷出鱼叉
（1949年）
很久以前的人会制作鱼叉
然后将所有的鱼叉都保留下来 作为猎捕所需的珍贵物品
这是以前的方式
他们关注的、瞄准的东西非常漂亮
他们瞄准的是鱼的影子
我觉得某种程度上
影子可能代表了鱼的灵魂
有种想法是如果你看向鱼的眼睛
它看到了你 而你没有抓到它
它就会一辈子纠缠你
我觉得对此我有共鸣
这是一种失去的机会
很神奇
在同一天 他们可以
找到树、砍树、
制作鱼叉、然后用鱼叉捕到几条鱼
这个海湾 以及整个大海
灵魂上和实际生活中
都是阳古人的生命线
是的
我成长的时候
没有电 只有火
在木炭上烤鱼
并且会用这些叶子
这些叶子也可以用来烤丹波面包
全家人一起
分享我们的大餐
在一起吃
我们出去捕猎、采集食物 一起烹煮
然后一起分食鱼肉
我很骄傲 因为我是来自澳大利亚的
阳古人
这是我们的土地
是我们所有人的土地
没有土地 我们就什么都没有
我们希望你们加入我们
了解我们 和我们成为一个整体
在这里用鱼叉捕鱼
学到的不是相关的语言和歌谣
而是按需索取的想法
阳古人觉得这是再寻常不过的想法
人们与环境相联系
关心环境 并照顾环境
对于全世界很多非原住民来说
这是他们可以学习的一点
我很激动 族人们邀请我去记录
他们的一个最特别的仪式
这个仪式极少
向外界展示
我会为你表演鳄鱼舞
（伊利亚尔·咕噜微微）
首先收集一些白千层树皮
我们管这个叫鳄鱼窝
只有跳舞和本固尔仪式才会用这个
我是这个仪式的主持人之一
我们帮母系氏族易丽佳控制这个仪式
想给后代展示本固尔仪式
想给孩子们看这个仪式
这样他们在仪式中就能守纪律
我们要做一整天
太阳落山时我们就完成了
贾瓦和其他人在年轻人身上
描画着本固尔图案
也就是鳄鱼图案
有时候在大型仪式上 这样的描画可以持续一天
用一整套来画
没错
我们在这里
从头到尾记录整个过程非常重要
因为整个过程都是风俗的一部分 不只是仪式
这是我画的 我的设计 是我母系图案
我有权聊这些图案
这对我们来说非常重要
因为我们把我们的文化展示给你们看
你们用科技作画
而我们用头发做成画笔
以前的人都会剪下头发做成画笔
他剪了我的头发
我珍贵的头发
他们的头发都是卷发 所以…
直发非常珍贵
可以做成画笔
过去 他们只用
-头发 -头发
但现在 他们也用西方社会的画笔
这样更快
有时候需要接受科技
是的
如果你需要 我还可以多给你一点
我可以全部剃掉
这代表了好运
你觉得我的头发的质量如何？
-很好 -挺好的
这是我们的文化和罗姆
白人所说的“法律”
我们阳古人称之为“罗姆”
我们的罗姆包括 让孩子们保持联系
我们要与歌曲和本固尔仪式
一起生活 要在法律范围之内舞蹈
罗姆非常重要
非常动人
它为我们提供了能量、激励和灵性
我们会感到平和
还会给我们自信
我们很激动 因为这是我们曾曾祖父那一辈的法律
因为本固尔法律
我们觉得他们在我们心中 进入了我们的生活中
我来到这里 试图和贾瓦
以及他的家人解释 我此行的目的
是记录他们不想要失传的东西
将这些永久保存下去
在解释的时候 他们并不理解
失去重要的歌曲、
他们的故事还有这些仪式这个概念
这些东西不复存在的概念 对他们来说并不存在
失去它们的概念并不存在
因为这些都是 非常真实、触手可及的东西
肯定存在的东西
歌声在地上和林间回响
野生动物都活动了起来 鸟儿纷纷开始歌唱
风升了起来 几乎也参与了进来
他们用力踏地
踏地的时候就是在呼唤灵魂
呼唤一切活过来
他们非常专注 几乎要迷失在整个过程中
我感到非常荣幸 能亲眼围观
能为阳古人记录下这一切
更是莫大的荣幸
一个叫穆尔卡计划的当地的档案馆 给我提供了一些录像
这些是上世纪40年代的录像
是对这个地区的人的第一次记录
我很荣幸我能给录像中一些人的后代
播放这个录像
记录故事是一件事
但如果无法分享 就无足轻重
（澳大利亚）
（阿纳姆地）
当我看到记录我自己土地的录像
看到我的族人
我的家人时
我觉得很激动
因为土地是我们的一部分
拍这个录像的人
可能早就离世了
但他们当时
可能并不会意识到这个举动的意义
但现在 六十年后
同一个族群的后人在同一片土地上 观看这个录像
能感受到
录像的力量
以及
那个人所做贡献的
重要性
虽然我很喜欢咸水国度
我还是想家了
沙漠是我的家
永远如此
它是我内心燃烧的热焰
我喜欢将这里的土壤称为“红金”
从很小的时候开始
我就受到了家人的影响
明白故事的重要性
和我祖母和姐妹们在一起
这里是我最想待的地方
我见到了一些神奇的国度
与特别的人相处过
我希望我记录下来的东西
不仅对于记录对象有意义
对整个民族也是如此
这是我们讲述的故事 是我们国人的历史
不管是孩子的第一段录像
还是一辈子的记忆
第一个镜头很可能是最好的
很有可能
我逐渐发现 这些是人生中
最珍贵
最重要的事
不管如何
是不是很美？
（仅将此片献给所有 第一民族的人民和长老们）
（过去、现在、将来）