呃，我们现在来讨论一下
罪刑法定原则的概念和种类。也就是说，我们刚才已经说过了，
罪刑法定原则是刑法中间最重要的一个原则。
罪刑法定原则呢，它的名称，它的提法 在不同国家中间的说法又不一样。
啊，有的，事实上，也就是它的英文中间
说的是Principle of legality，啊，在的问中间的话呢是Das Gestzlichkeitsprinzip。
这个说法呢，它的翻译，
翻译成中文的时候，有的把它翻译成合法性，有的把它翻译成法治原则。 这个是翻译方面的问题，不要紧。
啊，但是问题是，它在于说，尤其是在英文上面，
英文的这个Principle of legality这个说法呢，
它的含义跟我们现在所要说的罪刑法定两者之间呢是什么关系呢？
应该是一种包含关系，也就是说在英文中间，这个说法，
也就是说这个合法性原则也好，法治原则也好，
这个说法呢，和我们所说的这个罪刑法定原则啊，它是包含的。也就是大于的这个关系。
在英文的，当然要细说呢，同学们可以看到，
也就是说在，英文所通行
的地区，主要是英国啊，美国啊，澳大利亚啊，加拿大啊等等这些地方
这是属于英美法系的传统的地区，
那么他们谈论这个呃，合法性原则和法治原则的时候呢，
内容是包含了罪刑法定。或者反过来说，
当在英美法系国家他们谈论罪刑法定原则的时候呢，
他们所谈论的内容要比大陆法系，
在欧洲，像德国啊，意大利啊，
这个这个法国啊这个国家，谈论的罪刑法定原则呢，这个呃包含的范围啊要广得多。
这个是由于历史造成的，和不同的法律制度造成的。
但是无论如何，两种说法，无论是英文的这种说法，还是德文的这种说法中间
都一定包含了罪刑法定原则 的这个部分，所以罪刑法定原则部分称为现代
合法性原则、法治原则中间不可缺少的部分，
或者说非常重要的一个部分，啊，这个是要特别强调的，那么
罪刑法定原则它的最基本的含义呢，是“法无明文规定不为罪”，“法无明文规定不处罚”。
啊，它的，它是由这个表述，这个经典的表述呢是来自这个两个
呃，这两组这个拉丁词。那现在说，就是这个
现代刑法学啊一般说，
这组拉丁次呢，最早就是德国的这个刑法学家，
费尔巴哈，啊，最早在这个，呃，1802年提出来的。
所以他提出来以后呢，是最早用这个拉丁语说出来的。
所以呢，nullum crimen sine lege,和nulla pean sine lege
这个说法啊，就后来在德语世界或者在这个欧洲就普遍得到承认。
啊，我们国家，我们中文呢，对它的翻译也是非常漂亮的。
啊，那么它的基本意义，是在于说，保障国家
通过刑法惩罚犯罪啊，以 保护个人和社会，
以此同时呢，也保护个人免受国家任意施加的惩罚。
它最重要的意义是在这地方。啊，我们可以看到，这个罪刑法定原则呢是两个方面的保护。
啊，可以看到，一个是国家可以施用刑法，惩治犯罪，
以保护个人和社会，这是一个方面的保护，另外一方面呢，
是可以保护个人免受国家任意施加，任意施加就是没有法律根据的，
啊，没有法律根据，使人民没有规避的可能性的，
啊，那个因此的话呢就是任意的， 因此我们可以就是说，在它的含义啊，
呃，就是说这个想怎么样就怎么样的。 想怎么抓怎么抓的，啊，这种情况。
啊，因此呢，我们可以说，国家在对犯罪适用刑罚的时候，
只有根据法律的规定，才是正义的。
不受法律的约束，刑罚的使用就会是任意的和没有根据的。
啊，所以这样的一来呢，我们就可以看到罪刑法定原则就跟正义的问题连接在一起。啊，
你这么做，是合理的，正当的吗？
啊，你这么做，是正义的吗？
啊，是能够为这个社会所接收的吗？
啊，是能够为这个这个社会的福利和这个社会的安全锁允许的吗？
所接收的吗？所以这些东西的话呢是罪刑法定原则的一个很重要的 一个，这个，或者说是基本的这个意思之所在。
啊，因此我们可以看到，罪刑法定原则呢因此就成为反对不根据法律适用刑法，
也就是反对破坏法制的重要武器。
啊，所以在这个地方，有这个规定，那国家的话呢不可以随便啊，
对公民个人对这个追究和惩罚，
啊，干涉这个适用这种很严重的 很严厉的这种刑法手段来干涉
公民的这个生活和工作。啊，所以我们可以看到罪刑法定原则它的
意义的话呢是很重大的。罪刑法定原则，
我们在进行考察的时候，要注意到，
啊，是要从，可以从很多角度来进行考察的。
啊，首先可以考虑的呢是它的提出，或者说它最早的这个思想。
啊，最早的思想呢，在中国外都可以追溯到遥远的古代，
啊，我们都可以看到，尤其在咱们中国。
啊，咱们中国古代的话呢就已经有这个罪刑法定的思想提出了，
早在春秋战国时期，啊，我们国家注明的法家的思想和实践都已经表明了
这个，呃，罪刑法定思想，
啊，法家提出的，啊，这个“君臣上下贵贱皆以法”，“事断于法”，
啊，甚至提出“以法治国”的这个思想，另外在实践中间还有“铸刑书”， “铸刑鼎”这样的这个实践。它是一个实践。
把这个法律规定，就直接打在这个，
写在书上面，打在这个鼎上面，啊，这个刑鼎上面。
打在那个鼎上面，啊，为什么呢？那大家的话呢都可以看得见。
因此的话呢，可以一体遵守。啊，在公元三世纪西晋的
这个《新律》中间，甚至规定，“律法断罪，皆当以
法律令正文，若无正文呢，
依附名利断之。其正文名利所不及的，皆不论”。那就是，也就是说，法律有规定，你那个，呃，
要认定人家有罪，你必须要有法律根据，没有法律根据的，那就无罪。
啊，《唐律》更浅。它说“诸断狱
皆须具引律令格式正文，违者笞三十。”
啊，它用甚至使用这个刑罚的手段来保证这个罪刑法定的贯彻。
啊，所以这个规定在中国的话呢几乎一致延续到清国的大清立律。
啊，我们可以看到，在中国古代历史上面，当然我们可以看到，在中国古代历史上面呢，这个
有罪刑法定的思想，有罪刑法定的规定，
有罪刑法定的实践，但是罪刑法定呢在中国古代呢是一再受到破坏。
不过我们也可以看到一条，在中国古代，
那些尊重法制或者说
尊重、贯彻，或者说那些贯彻罪刑法定的
君王或者是朝代，那都是这个很容易的
形成这个盛世局面。啊，我们可以看到文景之治，
贞观之治。那在那个时代呢，史学家们对它的评论都有一条， 就是法令严明，都有这么一条。
啊，这个规定，啊，这个，评价，在历史上面，都有这么一条评价。
啊，所以对这个中国古代的罪刑法定我们应该看到它是有，但是的话它是一些，
啊，思想，它还没有啊，它也形成制度，但是不够坚强，
啊，那么西方呢，也有，古罗马的时候说“适用刑罚必须根据法律。“
但是一般认为，在西方的话呢，一般认为罪刑法定的思想呢最早出现的
或者很清晰的，很清晰的，出现的呢是在英国1215年的《自由大宪章》，
第39条中间说，“任何自由人，如未经其统计贵族之依法审判，
或经国法判决，皆不得被逮捕，监禁，或者栽赃，剥夺法律保护权，流放，
或者加以其他，这个，损害。”那么这个规定，
那是1215年的时候，那么后来呢，就为发展成
所谓正当法律程序或者适当法律程序，就Due Process of
Law，这个重要的 这个这个法律的原则，或者是说，为这个
重要的法律原则就是正当法律程序的这个法律原则
所包含，啊。那么在西方，他们出现了，
不过呢，对这个说法啊，我们也应该，
同学们的话呢也应该啊，这个，多看点书，
然后呢，来正确的认识，今天在西方社会中间，
他们是强调这一点，这一点是没有错的。可是问题是，
他们这个做法，一直成为，坚持成为
整个法律制度啊，的，呃，这个保障，
啊，或者说在法律制度中间呢得以贯彻， 那还是在啊，好几百年以后。
从，即使在英国。啊，从这个《自由大宪章》一直到英国的光荣革命，
那么在这个期间，啊，那么在这个英国呢，
即使是《自由大宪章》本身，也是被废除了几十次，
啊，所以也就是说它被破坏，然后人们又重新确立，
然后又被破坏，然后人们又重新确立，啊，一直到光荣革命以后 才比较稳定的这个，呃，贯彻下来。
那么我们中国古代，我们可以看到，中国古代的话呢，这个有关的这个思想啊，
有关的实践，啊，那还是非常了不起的。
啊，可是由于封建制度，尤其是极端专制制度，
它追求的不受限制不受约束的君权专制，那么就不仅使人民
和社会啊，没有办法通过法律制度来获得安全的保障，
啊，并且我们古代呢这些丰富的法律实践，
也没有办法的话呢总结形成有助于国家长治久安的理论体系的基本制度。
啊，所以在我们国家，古代的话呢，朝代更迭， 啊，是农民起义，啊，这个的话呢是经常发生的。
啊，那因此我们可以说，罪刑法定
它所直接反对的就是封建制度。
啊，我们可以看到，或者说在这个由于在咱们中国古代呢有这个很复杂的这个
社会政治经济文化各方面的因素的这个影响，
啊所以我们的封建社会呢延续的时间呢非常长久，
啊，所以我们可以看到，在历史发展的洪流中间，
封建制度在我们国家呢最终沦为，它没有办法贯彻罪刑法定，
因此它就只好最终沦为阻碍我国社会进步的一股最反动的势力。
啊，而我们国家古代的这个封建法制， 也终于丧失了，在近代化的进步中间，
它也丧失了转向啊，近代化的这个历史机遇。
啊，所以在今天来讲，我们把这个在研究罪刑法定的时候，把眼光放到全世界，
把眼光放到我们遥远的古代，
那么对于我们正确的理解我们罪刑法定对于
国家、人民的重要意义，那这是很有价值的。