这是个犹太人
这也是...
犹太人...
还有我也是
那我们犹太人的共性何在(如果有的话)？
(我看)与肤色无关
和语言无关
不在我们唱啥
不在我们吃哪些食物
也不在于我们的观点意见如何---我们犹太人历来能为各种事情面红耳赤的争论不停
甚至与我们怎么做宗教仪式怎么祈祷都无关 #
连接着各地犹太人的---是故事...
那常存于心的故事
故事里有我们历受的苦难...和我们如何一次次从苦难中崛起
故事里充满坚忍不拔...还有创新进取...
我想当历史学家的初衷既源于这些故事
自幼时起
以我所知，犹太人有两点特别之处:
我们犹太人在风雨飘零中历经各种磨难
起起落落逾3千年;
且我们怀揣非凡精彩的故事向后世讲述；
谁能想到，颠沛流离的历史与充满戏剧性的非凡民族故事二者环环相扣
由是，我们靠着讲述自身的故事(记录本民族的历史)而延存于世，绵延不"熄"
我们犹太人即故事本身
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1938年夏，BBC采访了一位来自维也纳，
初抵伦敦的
声名显赫的犹太老者--西格蒙.弗洛伊德 (下面一段大师原声录音 限于学识无法翻译 字面意思请自行领会 也请有精神分析学背景的达人援手)
老人罹患绝症...口腔癌已经夺去他的半个下颌...
以82岁高龄逃离纳粹魔掌下的维也纳，
其幼女安娜还遭盖世太保审讯
毕生学说被妖魔化.污为"犹太教科学" (参考及类似基督教科学.边缘化教派学说.最知名的就是不吃药不打针信上帝治百病.估计当时大众不怎么待见.当然区别也有-比如犹太科学教派信上帝也信医学...)
但此时，这位杰出的犹太老者-西格蒙德·弗洛伊德已经安抵英伦
如他所言:"怡人，自由，包容的英格兰"
脱离险境的他，得以回头继续思考那个纠结了多年的问题:
即: 犹太人如此鲜明的民族特性(征)究竟
从何而来？又因何能历尽苦难依然顽强不息，生生不灭？
在弗洛伊德的藏品中有各种属于早已逝去的宗教文化
塑像与雕刻品
其中一件与众不同，它蕴含着独特的故事，
有关坚忍不拔与顽强求生
这是一个古代光明节祭祀用烛台(九枝) 【请见维基Hanukkah词条】
用以纪念传说中长明不灭的犹太(第二)圣殿里的烛火{该烛火奇迹般地以一天之灯油量持续燃烧了8天}
这对弗洛伊德来说意义重大
这支小烛台，以及其上镌刻的希伯来文...:
(说希伯来语ing...)
"因为诫命是灯，指教是光" [我想这里的"commandment"指的是十诫...白话翻译:你是电 你是光 你是唯一的神话 我只爱你 You are my super star :-) ]
(7枝/9枝)烛台是最古老也最历久的犹太身份符号与象征
这即便对于弗洛伊德这样自称"不信神的犹太人"也不能例外。
也许弗洛伊德曾经持无神论.但他从未(忘本)离弃自己的犹太特性
随着纳粹的反犹主义阴影开始逐步向全世界扩散
弗洛伊德公开并大张旗鼓的表明自己的犹太人身份.
同时也驱使他开始其个人对于
犹太人故事根源的探索
其生前最后数年时光基本沉浸于此类探索与研究工作中
研究始于维也纳，而后移至伦敦继续
弗洛伊德最伟大的学术成果--精神分析学
即源于他深信人类的一切行为
皆可从人类历史之初觅得合理的解释
由于纳粹刻意散播的反犹种族主义歧视，弗洛伊德的精神分析学大受挫折，(倍受抵制与冷落.在当时欧洲主流学界等同异端邪说，比如恋母情结理论神马...)
于是弗洛伊德将其所创的精神分析学理论用来分析犹太人自己
在犹太人的故事核心，是摩西--
这位长久以来令弗洛伊德痴迷研究的高高在上的犹太父辈形象；
摩西带领犹太人出埃及逃离法老的奴役；
为犹太人带来神赐的礼物---十诫，
亦令犹太人从此肩负(上帝选民的)重托
随着纳粹恐怖临近，弗洛伊德自热而然的(从精神上)回归到对摩西的研究
并提出问题: 犹太人离奇的命运
究竟因何而起？如何起源？又是始于何时？
而且到底是什么使得世上其他人
如此屡次三番的要定犹太人为其命数(和鲜明的民族特性)付出惨重代价？
弗洛伊德研究得出的理论(假说)骇人听闻
(他认为)古犹太人反抗摩西并谋杀了他
而之后出于内疚和自责
犹太人方才全心意的接受并采用了
摩西从西奈山顶带下来的全套法典，
纵然历经千年的苦难，流放和迫害，始终笃定无悔。
弗老的该理论一经出版即引起轩然大波，惊世骇俗的假说令大众震惊
也为弗老生前的最后数月蒙上一层阴影...
同时某些至关重要的东西(议题)也被淹没在
(由该假说而起的)各种声嘶力竭的争议之中---
大家似乎都忘了，弗洛伊德一门儿心思的坚信：
犹太人对于本民族宗教信仰的维护与传承
不管是有意还是无意的
已经使得他们有非凡的能力来尽一切所能
令他们在国破家亡几乎一切丧尽的情况下
依然顽强存在，不仅作为一支宗教信仰独树一帜，也作为一支坚强的民族屹立于世
而这些正是弗洛伊德珍藏的这件便携烛台
代表的意义所在(犹太人不管到哪都不忘本，正如他们随身携带光明节祭祀用烛台那样.)
犹太人总在想方设法地从知识上的，文化上的，或者宗教上各方面-
来保持犹太民族的身份识别与特征 下面是一段女声用希伯来语念有关逾越节祷词：(宗教知识为零。不敢译这段。请达人援手)
WOMAN SPEAKS IN HEBREW:
阿门.
各种交谈背景音
像弗洛伊德类一样，所有犹太人，无论有神论无神论，或在前两者间摇摆不定的
都必须求索自己(心中)的(那个)摩西，找到自己在犹太人本族历史故事中的位置
比如在这一年一度的逾越节宴席之上，
亲友团聚之时，正是这种找寻自我的时刻。
欢迎各位！
我不知道你们咋想的，反正犹太历一年各种节日里头，
我自幼特盼着过的就是逾越节和逾越节头夜的筵席-那时候我才刚记事，
才闹明白自己只能身为犹太人-当然我也很乐意自己是个犹太人(背景 众笑)
觉得逾越节比啥都强
哦...那么...我很高兴你们都来参加
哦...值此佳节，请大家举杯同庆！
MURMURS OF AGREEMENT
逾越节的核心(逾越节的由来)
即古代以色列人从埃及的奴役中解脱重获自由
出埃及记的典故传承千年，妇孺皆知，
伴随着桌上的逾越节餐盘(犹太人逾越节家宴专用的餐盘)；和那些具有象征意义的食品(请自行搜索逾越节家宴)
以及该节的仪式用书Haggadah，年复一年的在逾越节筵席桌上被一代又一代的犹太人重复叙述着. [Haggadah希伯莱语意即 to tell the story]
"这是我族先祖们在埃及地上"
"食用过的无酵饼"
"所有受饥的同胞，都可以来分享"(文言文翻译无力...求高手指教)
但逾越节不仅是对出埃及记的重复讲述而已--
"主持人用希伯来语唱词"
它亦是在试图重复体验当年犹太先祖们(逃出埃及)的感受
哦...大家怎么想的呢？ 盐水象征(在埃及为奴的先祖的)泪水或是红海之水？
PEOPLE GIVE DIFFERENT ANSWERS"众人各种回答" 大家怎么想的?
“是眼泪？” “那...红海之水是备选答案？额...？”
同时，Haggadah经书也挑起各种
历久弥新，在任何时代的逾越节家宴上都会被提出的问题
女声:"历朝历代都有某些人站出来反犹"
“各种想法子要致我们于死地，”
"但是我们幸得圣者相助，免遭他们的毒手" #
SIMON: “这段经文其实真挺难的”
"我是说，这段基本就是在说，犹太人总能预见到"
“无论任何年代”
“无时无处的，都有各种人想要灭掉犹太人”
“那么，难道犹太族群和犹太文明就真的永无宁日？”
Lily女声:"是这样" SIMON:"是吗！ Lily我亲爱的，无可避免对吧？"
Lily女声:"对啊，我觉得这就是事实真相..." SIMON:"是吧..."
LAUGHTER (众笑...) 男声:"犹太人的受虐幻想和被害猜疑症总能不幸的被历史证实"
LAUGHTER (众笑...)
BUZZ OF CONVERSATION(背景众议纷纷...)
说到历史，
犹太人的历史能说的就多了，
而犹太人的历史，源自一个特别的不能再特别的地方
那是一片圣地，有各种如雷贯耳的名字:--
“流着奶与蜜之地”
"以色列地"
"圣地"
"应许之地"
这是从约旦境内的NEBO山 远眺以色列(望向那片"应许之地")...
根据圣经上说，摩西带领以色列人
于荒野中穿行凡40年后，正要迈入"应许之地"的门槛之时
即殁于此地--
实际上他从未获准踏足其中.
你无须视圣经为信史
也能明白3500年前世界史上确曾有过某件非凡的决定命运之事就发生
在那边--约旦河谷的另一侧
对我来说，就像弗洛伊德当年一样，
迫切需要了解的是发生了什么 #
当代最先到达圣地
并一步一脚印地开始探究犹太人历史的
却并不是犹太人...
背景是Hubert Parry根据William Blake的诗歌改编成的同名圣咏合唱(两个人名请自行Wiki)
而是由各地主教和慈善家资助的福音派基督徒;
维多利亚时代的科学家；测绘员；
神职人员以及军方工程师。
150年前，“巴勒斯坦勘探基金会”
向被其出资者称之为圣地之处
派遣了一连串的考察队
他们希望凭借着对犹太人源头的探寻
来证明其基督教信仰的真实可信---毕竟基督教源于犹太教(是犹太教的一支,耶稣基督本人说白了就是一个基层犹太拉比)
这些考察队的装备都是维多利亚时代的最新技术
他们追求的是至少要用精确的坐标在地图上
标注《出埃及记》里描述的
种种神迹事件的实际发生地点。
女声：“非常精美，对吧” 男声：“的确精美”
PEF(巴勒斯坦勘探基金会)收藏馆馆长 --Felicity Cobbing
向我展示了考察队当年的成果
男声:"你看这，‘军事测绘’". （书上标题 “西奈半岛军事测绘”）#
男声:“我们一看到这四个字总会习惯性的想到军事测绘地图啦，”
“还有Wiltshire的那些山丘啦什么的...”（Wiltshire历来是英国陆军的主训练场。 我猜SIMON这话意指Wiltshire也是英军战地测绘人员的训练地，新手测绘员都拿Wiltshire的地形练手神马的...） #
男声：“而咱么眼前这本测绘地图”
“是他们在1867-88年间大费周章”
“测绘制作的”
“异常精美的西奈半岛地图”
“传说中摩西正是在此地接受上帝赐予的十诫律法”
他们煞费苦心精心测绘记录的同时
却也不忘欣赏西奈半岛的
那些引人入胜的景致。
从这些赏心悦目的照片中我们能感受到
它所散发的迷人的魅力，伴随着这次测绘全程。#
凝视着西奈半岛那些雄奇峰峦，
任谁都难以置身事外，什么客观性都一扫而空，心中敬畏油然而生。
科学测绘，靠得是技术引路
但是只有圣经才能给这神奇之地冠名！
男声：“啊，他们找到了，你看这（张照片）写着‘西奈山’”
女声：“是啊” 男声：“位于盆地南端，看起来就像...额...”(背景两人持续交谈)
这张照片就是"聚集之地" (‘place of assembly’应该有专门的译法，可惜我是宗教盲...待指正) #
被普遍认为是西奈山脚的以色列众人聚集之处，在此目睹摩西
带下那神赐的的律法，看起来"墨"迹未干的十诫。 #
男声：“考察团和测绘员们要找的大致类似于露天剧场”
“或者是个像圆形剧场那样的空间” 女声：“是啊” 男声：“...因为他们觉得--你看，圣经上说”
“...至少有60万以色列人聚集于此...”
女声：“没错，所以他们需要场地...” 男声：“这么多人都要看着摩西...”
女声：“...是啊...” 男声：“...这么多人都在注视着摩西手持刻着十诫的石板...”
“怒形于色，从圣山顶上缓缓步下...”
女声："所以要说照片上这地方就是当年的‘聚集之地’还挺靠谱，对吧"
男声：“对啊，看着就像，这地方挑的太棒了。”
“事实上，我觉得这地方看起来”
“根本就是个圣经时代的伍德斯托克...” 女声：“没错，Cecil B DeMille也会喜欢这地方的” (导演Cecil B DeMille, 55-56年曾在西奈半岛取景拍摄电影《十诫》，叫好又叫座，当年奥斯卡最佳视觉，吉尼斯世界纪录说即便考虑通胀因素，此片是影史第7卖座,前3甲是飘，阿凡达和星战)
各种考古动作声响...人们交谈中。
然而之后的一个半世纪，后继的考古者们
却需要更清醒客观的看待事这些圣经故事
尽管做了大量的挖掘工作，至今
在出土文物中仍未找到确凿证据来支持《出埃及记》和
‘40年荒野游荡’这一连串的故事的历史真实性。
--不管是石头，陶片，纸莎草书，甚至是残片羊皮文稿...什么证据都没有
要寻找某些最初的关于犹太历史的考古实证，
我们得快进几个世纪
从传统上界定的摩西时代跳入现代以色列，到Elah谷地
现代以色列，到Elah谷地。
按圣经记载，小羊倌大卫在此地
仅凭手中的投石器(投石弹弓)
KO了巨人歌利亚
Elah谷地的位置，在古代并不平静.算是乱象频仍边界冲突区，
夹在铁器时代的山地居民--古犹太人与沿海住民之间--
圣经称之为Philistine人(腓力斯丁人)#
当时古犹太人的首都耶路撒冷在此谷地的东北方，仅一天的行军路程
在谷地负责领导防御的则是Elah要塞。
以色列考古学家Yossi Garfinkel发掘了此要塞。
Yossi:"对，根据发掘结果，这地方我们首次发现了防守森严的城市"
“城墙上有的石头重达8吨”
“而被摧毁的城墙残骸全部堆积在一个层位面上”#
“看似毁于一旦，可以说是个圣经时代的庞培...”
Yossi不久前推断说，此要塞
必定属于当年的山地住民-古犹太人
而不是那些居住在沿海平原上的食用猪肉的腓力斯丁人
SIMON:"那么你在此发掘出了山羊的骨骸和..."
YOSSI:"...对，在这个遗址上发现了数以千记的动物骨骸"
SIMON:"这么多？天哪..." YOSSI:"对啊，非常的多，而且都是常见的牲口" #
"各种动物骨骸都有，绵羊，山羊，牛只牲口...全有...但就是没有猪骨"
"所以我说是这里的住民不吃猪肉" (犹太教禁猪肉) SIMON:"是吧..."
更有趣的是，经碳14年代测定，
此遗址的时间约为是3000年前，正好与大卫王的统治时代吻合。
也就是我们的小羊倌大卫---凭一手弹弓绝技逆袭，当了以色列国王
圣经于当代考古学家看来，毫无益处只会添乱，
上面记载的时间线与发生的事件全都语焉不详
不过YOSSI对此(圣经故事)颇有些自己的看法 #
YOSSI:"我觉得大卫和歌利亚真实存在与否并不重要..."
“重要的是他们所代表的整个一过程，透过这两个对抗的人物”
"我们看到的是犹太部落与相邻部落逾200年的边境矛盾冲突与领土争夺"
“这，才是传统的圣经故事”
“所要告知我们的东西”
"而不是说大家就要把圣经故事句句当真"
“这些故事其实就是各种隐喻”
“其背后是一段远比我们所知要来的更久远且激烈的历史进程”
“我觉得应该是这样理解的。”
SIMON:"是，我同意你这种看法，圣经就是与事实遥相呼应的。"
而Elah要塞出土的最令人着迷的东西
令我们得以初窥那位在犹太人故事里无所不在的形象#
犹太一神教的核心--
犹太教上帝
YOSSI:"这是关于犹太人进入朝拜场所之前需要沐浴洁身”
“(迄今出土的)的最早的证据"
YOSSI指出的这个沐浴洁身处，位置在宗教礼拜室里
里面还备有沐浴盆和洁身用的圣水容器 #
YOSSI的考古队在此发掘出了一处用于献祭的小型祭坛
外加两尊神龛，或者是法器(法柜) #
当然...神龛是空的...你懂得...
这是唯一真神选中的地上居所
对空膜拜，象征着犹太教圣殿中供奉的上帝，无影无形，万物之主。 这是犹太人在信仰上的非凡独有的创造---
犹太一神教！
一神信仰从古代世界的其他各文明
及其诸神中缓缓浮现
而且各种有关犹太人的遗址上也出土
为数众多的双手托乳的生育女神形象... 因此，很明显犹太祖先们接受一神信仰
绝非一朝之功，
而是历时漫长，逐渐形成的。
一俟信仰确立，那唯一真神将既无面亦无形
只是有众多称谓：
祂被称为"Elohim"-上帝
还有"El"-强大者 #
或者"El Shaddai"-- 全能的上帝
"Adonai"--我主
"Elyon" - 至高无上的主 [貌似El是字根，难怪当时坐以航 叫El Al,看来沾上El的都必须高大上 ;-)]
"Avinu"---我们之父
"Tzevaot"-主神
"Ehyeh asher eyah"-吾即真主 # (翻译再次无力...求宗教达人出手)
这些充满力量感的称谓仅用于宗教场合
而在世俗世界里，祂只能是"HaShem"---圣名
既然没有杂七杂八的神像或雕塑可供致敬膜拜
古代犹太人对上帝表忠心的时候
就在空荡荡的至圣所之前宰牲献祭。
香火烟雾从庙宇中冉冉升起
直达万物之主，宇宙真神 .
不过，对于犹太人来说，还有其他途径来敬神
那就是犹太圣经
即“Sefer Torah”，“妥拉经卷”-神圣的经卷 [犹太圣经主要以这种经卷的形式出现]
包含最早的犹太五经
经卷是犹太教礼拜仪式的核心
受到敬奉与爱戴。
CONGREGATION SINGS
从法柜中取出TORAH经来宣读，历来是 #
所有犹太教堂的礼拜仪式高潮之一
为了使信徒与圣经更好的融为一体，在讲经之前，
要先走一段为此目的量身定做的仪式
ORGAN PLAYS, SINGING BUILDS
(比如片中所见)的这支犹太教革新派的礼拜仪式里，(虽然)有不少新奇之处 [片中所见的是犹太教的一个支派，名为 "Progressive Judaism"。最早源于欧洲]
在正统犹太教众看来...应该是挺不正统的...
(比如)男女混杂
(比如)女性拉比(犹太教神父称之为拉比)；(比如)合唱...(比如)管风琴伴奏
还有那看起来蛮怪趣的英伦元素---高帽...
但是无论表达形式如何
对于TORAH经的敬意是四海皆准的。
而且每次讲经过程都显得那么圣洁 #
ORGAN PLAYS, SINGING BUILDS
每当此时，我觉得每一个犹太人都真正找到了归属
随着法柜开启，众人起立肃然，
TORAH经--那记载着各种犹太律法的卷轴被主持人高高举起
大家微笑着...至少我每次都如此...
注视着眼前这各种的圣洁纯美，
通过圣化经卷文字来释义敬神与礼拜，
这绝对是了不起的一件事。
而正是由于族人世代对这些经卷文字
不倦的宣讲，记载与长期保存
才确保了犹太民族和犹太教义绵存于世，经久不衰。
SINGS IN HEBREW
圣经卷轴已经神圣到了大家必须避免
在宣经的同时用手指直接触碰经文
你只能用银制或象牙的手状棒子来边指边读 ("yad"在希伯来语中即"手")
(喻义)仿佛是上帝执笔之手指在字里行间指点着一般.
SINGING CONTINUES
而且圣经不能拿来默念
你需要在大庭广众面前高声诵读
SINGING CONTINUES
“read”在希伯来语中是“krya”，闻音会意---即“大声喊出”
所以呢，不论你是犹太教哪个分支，在教堂里诵读TORAH经 (本字幕若无特别注明，"教堂"都等于Synagogue 即犹太教堂, "圣经"也都指犹太圣经，就是基督教圣经里的《旧约》部分)
都必须是高声唱颂，以便众人皆闻。
约2700年前，犹太人开始笔录圣经
那基本就是文学史上的惊天之举
想想那些华丽丽的圣经故事给当时的世人带去怎样的震撼！ (90%以上的世界人口都是文盲...)
亚当夏娃，该隐轼弟(亚伯)
诺亚与他造的方舟
亚伯拉罕向上帝献子
雅各与天使摔跤
约瑟和他的斑斓彩衣 (以上全是耳熟能详的圣经故事。我就不啰嗦了)
上面这些林林总总的奇妙故事才只是圣经卷一
比传说中的"江流儿"摩西的故事还要早。(用"江流儿"也是我一时冲动，后来倒觉得这样用也不见得不好，大家见笑了)
SINGING AND CHANTING
这些源于TORAH经的各种圣经故事
不属于那种需要被精心保存，珍藏于博物馆的那种民俗藏品-
TORAH经其实与犹太人的生活息息相关，而并非高高在上不可触及
就像现在看到的这种场面---人们载歌载舞地欢庆
一幅新缮制的TORAH经到来。
刺绣艺人Aviva Rahamim
现居以色列Lod市，是个犹太人
她来自埃塞俄比亚的古老犹太人族群，
即我们所知的“贝塔以色列人” (请wiki搜索"Beta Israel"词条，有非常详尽的解释)。
随着埃塞俄比亚陷入内战与严重饥荒， 这一支犹太人的
生活开始滑向无休止的杯具...
1982年，年仅14岁的Aviva和一群小伙伴们顶着各种艰难险阻，
从埃塞俄比亚启程，向着以色列-那心中的应许之地 的方向步行
她的刺绣作品基本取材于圣经故事
同时反映的也正是她本人那堪比“出埃及记”的逃难故事
我们不妨称之为“Aviva之书”，
“Aviva在用外语讲述”
同声译:"我们一行人离家上路之后，实在是非常艰难"
“荒野间野兽出没...”
“盗匪横行...”
“我们忍受饥渴...”
“头顶烈日，不断跋涉...”
“途中有同伴不幸过世，我们也只能哭着草草掩埋”
“坟头盖上浅草落叶以蔽之”
“(想起来)既痛心，又难过，心情非常沉重...”
"我们留下同伴的尸体，其实年纪都很小，孩子而已" #
"然后我们含泪忍痛继续赶路"
"而我...最终得见圣城耶路撒冷"
“路上每逢安息日，我们都停下等待”
“直到安息日结束才继续上路”
“到了逾越节，我们就地停下，和面(做无酵饼),生火烹煮分食”#
“我们可是一路严格遵守犹太教食规！” (kosher基本就是犹太教《膳食法令》,吃啥不吃啥怎么吃各种明细规定。具体请wiki。懒得看英文也可以百度kosher)
“如果我们犯了错(在犹太教规方面)，我想是到不了耶路撒冷和以色列的”
“在各种混乱艰险令我们手足失措中，全能的上帝帮我们渡过难关”
“幸亏有祂，我才得以归国”
“（进入以色列后）我们喜极伏地祷告，并亲吻祖国的土地，”
SIMON:"我觉得您过逾越节的时候， 已经有您自己的Haggadah书可以宣读了"
“那是Aviva版本的出埃及记” (意指黑大妈历尽艰险回到祖国的经历，就像是一部她个人书写的"出埃及记"，重走了一遍祖先的苦难历程.)
Aviva:"当我在逾越节诵读Haggadah书的时候， 我觉得咱回归以色列的旅程" (英文字幕中的Aliyah是希伯来语.意为"犹太人回归以色列地"。 意即 ‘归化’)
“和咱的先祖们追随摩西出埃及是一样一样的”
尽管圣经里头充满了各种逆境求生，
重获自由的励志故事，但是，圣经，
作为犹太民族的编年史，
读起来总是会让人含泪掩卷.
也许犹太人真是神选之民
可是圣经也从未让苦命的犹太国家过几天舒心日子
弱小的国度被各时期的超级大国逐个虐了一遍：古埃及，古亚述，古巴比伦
轮到古巴比伦帝国对犹太国家开刀的时候
他们对耶路撒冷围城一年，最后破城而入，尽毁一切。
城内的犹太教圣殿，据传是所罗门王建造的，
也被夷为平地，所有贵族精英都被押往巴比伦为囚(史称‘巴比伦之囚’，基本就是犹太版本的靖康之耻)
此即犹太人历史上的首次大流放
不过身在异国他乡的犹太人并未忘记自己的身份
在Ishtar城门的阴影下 (Ishtar城门，古巴比伦城内城的8扇城门之一，据传精美绝伦，在亚历山大港灯塔出现之前曾是世界七大奇迹之一)，
犹太书写(抄经)员们齐心协力地继续致力于
誊写与编辑圣经
致力于让上帝的律法更清晰，更有力，更深入人心。#
所以等到古波斯帝国击败巴比伦人并
释放犹太人之后
回归耶路撒冷的流亡众人们带回的是一部
将犹太人与神赐的律法更紧密相连的圣经.
久别重逢的耶路撒冷已是一片悲凉的断壁残垣
众人仓促中重建了圣殿
但绝非只是在旧址上修修补补而已。
由流亡归来的Nehemiah带领，
历经80载终于令耶路撒冷城墙得以全部重建 (Nehemiah是圣经人物。见wiki) #
重建圣城只是个开始
紧接着的工作，是要让原先幸存下来并居留在圣城废墟里
的犹太人同胞重拾犹太信仰
让他们别忘了谨遵圣经律法才是
一个犹太人的真正本分。
“在第七个月的头天...” (即犹太新年第一天.在希伯莱日历中.第7月即Tisheri月是新年，等于公历的九，十两个月。但这仅限于古代。现代希伯莱日历有变，Tisheri月被定为犹太历的第一个月)
“根据《Nehemiah经》的记载，当时的犹太精神领袖，”
“那位10多年前从巴比伦归国的Ezra” (头疼啊...又一个圣经人物，曾是巴比伦之囚的一员，归国后积极地在犹太人群众间倡导重拾圣经教诲)
“做出了非凡之举”
“在圣城的某一城门处，Ezra站在修葺一新的城墙前”
“召集圣城内所有的犹太‘男女’众人-”
“圣经特别指出男女聚集一堂”
“受召前来的还包括所有能听懂他话的人...”
“这几乎毫无疑问的指那些底层犹太人，做奴隶的，还有仆人什么的都有”
“然后Erza当众宣讲从巴比伦带回来的”
“历尽五代人精心编汇的Torah经”
“和其上记载的各种律法”
让犹太一神教的神圣教义和戒律在蒙尘多年后重放光芒，犹胜往昔！
凭借着(解读)圣经赋予的权威
Ezra要求耶城犹太子民与非犹太人拉开距离，做到物以类聚人以群分。 (种族隔离啊？！ 这句实在翻不来，请查Longman字典的aloof释义...永远是英文解释英文最干净...囧...)
疏远非犹太人邻居
休掉外族妻子
与外族的婚生子女脱离关系 (抛妻弃子?! 这...红朝进城的新婚姻法？)
“以牺牲当年的社会现状为代价，施以铁腕手段，”
“来无情的清洗，”
“以求净化种族(成分)与信仰”
“尽管Ezra声称‘咱犹太人一直这么干’”
“但他实际上是独自承担了所有恶名”
“而让那些自发自愿与当地异族--"
"融合通婚的耶城犹太人们成为‘苦主’”
"那么我们是怎么知道这些的呢？"
“答案之一就在此城以南900英里”
“那地方的犹太群落与这边笃信一神的”
“Ezra和Nehemiah们可以说是极为不同”
就在巴比伦之囚们归国重振
犹太教义的同时
在民风淳朴的上埃及某地，
流亡此处的犹太人却过着一种有别于其他同胞日子。
此地名曰Aswan,曾几何时，尼罗河流经此处的一段河道上乱石浅滩激流汹涌。
再往下走，下游河道上有个叫Elephantine的河心岛
岛上矗立着一座要塞城堡，
守卫着埃及与南边的努比亚王国之间的边界
此堡垒自公元前7世纪起，即由犹太地雇佣兵把守
他们拖家带口地居住于此岛。
一世纪之后，巴比伦帝国摧毁耶路撒冷
俘获几乎所有的犹太精英并带往巴比伦为囚，有些巴比伦人看不上的普通民众
则被弃之原地。 于是他们南逃避祸，来了一次《入埃及记》.
从以色列国人，变为犹太人
这一非凡的身份变更的实现，完全有赖于
重获自由并离开埃及的那一段史诗历程
而尼罗河则像一条银色纽带贯穿着整个出埃及记的故事始终.
命运巨轮始于法老的女儿在尼罗河边偶拾江流儿摩西
并将他带回宫里当作一个王子来抚养成人 (我更愿意相信动画片'埃及王子'的演绎，摩西在宫里应该类似小桂子)
后来江流儿王子成为解放者，他的上帝耶和华为了
"说服"法老释放被奴役的以色列人降下神通，令尼罗河化为血水
那么对这些犹太人来说，重返埃及就是否认那段历史
抛弃与上帝间的(宗教)誓约，自我放弃了犹太人的身份，
他们完全不顾先知们的反感和失望
义无返顾的奔回埃及。
即便今日，也能很容易想像这群犹太人的生活并不容易
Elephantine岛上穷街陋巷，土坯房一间挨着一间，
犹太人与各色人等无论信仰与种族不分彼此杂居着。
我们对岛上生活之所以知道的如此详尽
归功于19世纪末从此处出土的
大量纸莎草文献
其中多是法律文书
包括嫁娶，离异，财产纠纷，订立遗嘱等...
不过其中也找到了关于此地犹太居民的记载
从中得知他们依旧遵守摩西律法--- 或者说是他们仍记得的那部分(摩西律法)
他们依旧向以色列上帝祈祷
不过他们也拜所谓"天母"--"上帝的配偶" (严重违反一神教的教义)
其中一些人与埃及人通婚
改信埃及人的宗教，并且改了埃及化的名字
就像今天 洛杉矶或者伦敦St John's Wood(伦敦著名的高大上街区，地产价格破天)的
犹太人那样 [这段我理解为当代上述两地的犹太人许多都与异族通婚，改名易教，不确定] #
“不过Elephantine岛出土文献上记载的这些犹太人”
“可不是圣经里头那些不接地气的犹太先祖和高高在上的犹太先知”
“他们只是普通的邻家犹太郎.”
“这是首次有文献翔实呈现了一幅
当年的完整的犹太社区生活图景”
岛上的犹太居民不只是安居于此
他们还建起了属于他们自己的圣殿
根据圣经订下的严格律法
耶路撒冷的圣殿是唯一一处允许
宰牲献祭之所
这(宰牲献祭)是古代犹太宗教仪式中的重要组成部分
每逢逾越节这类关键的宗教节日就(显得)尤其重要
也许Elephantine岛上的犹太居民对此律法无知
又或者由于离家千里流亡，他们已经对此(律法)不在乎了--
因此他们在异国他乡的
小岛中心私建了圣殿.
他们四处炫耀此圣殿的历史久远
声称它比耶城的那个重建品更有年头
圣殿有5个宏大的入口，内建了至圣所（神的居所）
配备了青铜门铰链，雪松木屋顶 ... (总之就是豪华装修)
以及金银的祭祀礼拜器具 #
更奇葩的是，他们还真的在这个伪殿里
宰牲献祭，祭品中还有谷物和果品
一时间伪殿里头乌烟瘴气，鲜血四溅。
不过现实马上就给这些得意忘形的Elephantine犹太人狠狠上了一课
因为他们的伪殿就建在埃及人的Khnum神庙边上 (Khnum-公羊库努姆神，基本就是创世纪神+河伯)
Khnum 是个羊头人身的神祗， 主管着哺育两岸生灵的尼罗河年度泛滥
(信奉多神教的)埃及人对他可是顶礼膜拜。可是隔壁那些
不识时务的犹太人成天对着他们自己的“宇宙唯一真神”祭拜
可以想象当时的埃及人看在眼里有多不爽 #
于是Khnum神庙的祭司贿赂了当地波斯驻军的司令官
丘八拿钱办事，铲除了犹太圣殿(我看就是伪殿)。
对当地犹太人造成灾难性的打击
不过对于远在耶路撒冷的圣殿执事们来说，
来自Elephantine的重修圣殿申请倒也是个机会(来纠正当地的宗教乱象)
“刚开始自然是各种推诿”
“不过圣殿当局最后还是同意了重修申请”
“只是附带条件非常严苛: 从此Elephantine朝拜所里
只能供奉素菜和果品 ”
“不允许宰牲，不准见血，不准烧香” (只好翻译成烧香了....囧)
“Elephantine犹太人从此必须安守本分”
“他们的'圣殿'如今再也不算圣殿了”
“仅仅是个庇护所而已”. #
“耶城最高祭司当局的强势律法规定终获全胜”
不久，希腊势力崛起
犹太人这回将面对全新挑战，那就是---
和平演变...被同化吸收直至犹太民族的特征消失...
公元前4世纪，希腊人在军事天才亚历山大大帝的
带领下征服了古代世界
随着铁血武士同时席卷世界的
还有哲学家，诗人，建筑家以及艺术家
他们带来的是文化领域的征服。
之前不管是古亚述或者是古巴比伦军事强权
他们只是寻求用军事侵略和驱逐来消灭犹太人的民族性。
而强势的古希腊文化是软刀子，温水煮青蛙一般消灭犹太文明于无形
“我自小受的教育使我深信”
“希腊人与犹太人在文化之路上分道扬镳已久，二者的差异在文化史上极为突出”
“你不可能既身为犹太人又显得很希腊化”
“因为你无法在二者间取舍，你是要宗教热情还是冷静的哲学思维？”
“到底是崇尚裸露的人体之美还是埋头经卷自信书中自有颜如玉？”
“上帝到底是无形无像”
“还是说上帝就该以完美的人体形象来存在？”#
“你是要选择白纸黑字的律法？ 还是奔放热情的希腊美学？”
“(基于这没多的水火不容...)那我们要怎么看这个呢？” Iraq El Amir--约旦境内的一处地名，出土不少古希腊时期遗址，片中演出的是其中一处希腊建筑风格的宫殿遗址
这座壮观的宫殿遗址位于耶路撒冷以东40英里
由公元前2世纪某富有犹太家族建造
该犹太家家族属于犹太Tobiads部(犹太人的一支，是当时的亲希腊派别), 因为在埃及境内为希腊占领军政府收税而发了大财。
不过他们依旧谨遵包括《膳食法令》在内的犹太教各项规章制度，算是根正苗红，还与大祭司结了亲家
足够的钱财，使他们得以拥有这座宫殿，正统，犹太式的经典杰作 #
是优雅与力量的结合体。
许多犹太人都像Tobiads那样被希腊文明所深深吸引
其中有些犹太人甚至愿意为了重新长出包皮而忍受痛苦的过程。 (割包皮即割礼，是犹太教习俗之一)
整个程序包括滑轮与重物拉扯，看起来有些惨不忍睹。
以便往后与那些崇尚人体美的希腊人在健身房里
"赤"诚相见时不至于难为情。
更具重要意义的是，犹太圣经开始有了希腊文译本
以此将犹太教与外面的广阔天地相连，让更多其他民族知晓了犹太教义。
尽管有许多个例显示犹太人愿意并且的确跨越了文化鸿沟
但是，犹太身份认知本身--若要坚守自己独特的犹太特性
就无法迈出任何跨越的一步。
“你能盖最潮的希腊式优雅别墅”
“你可以说希腊语，穿希腊装”
“读希腊文圣经”
“甚至你还可以骗骗自己--也许帕拉图和其他那些希腊哲学大家们”
“铁定也都读过立法者摩西的事迹”
“但是最终，两种文化间的绝对融合实际上终究是空中楼阁。”
“宙斯可不是什么壮男版的耶和华”
“而耶和华最爱的居所也不是什么大理石宫殿”
“而是圣经的字里行间”
正是对神圣经文的忠诚不渝，
最终使犹太民族
免遭泽被四海的希腊文明的侵吞
正如今日我们镜头中所见的“极端正统犹太教徒”那样
来自其他文明的同化诱惑反而激起了犹太人固执的反抗
因此，当某位希腊统治者亵渎圣殿 (即塞琉古王朝的安条克四世，强令在耶城的犹太圣殿塑宙斯像，引发众怒，终至犹太人起义推翻。 此即修殿节或者光明节的由来详见wiki安条克四世)
并下令禁止割礼之后
犹太人的反抗情绪终于演变成了起义.
犹太人在Maccabee的带领下起兵造反(史称马加比家族起义)
并最终得胜，(再次)建立起一个独立的犹太国(即哈斯摩尼王朝-Hasmonean dynasty 请wiki犹大马加比等相关词条)
该国以祭司长为国王。国祚延续了近百年。
后来罗马崛起成为一方霸主，
他们所扶持的大希律王取代了哈斯摩尼王朝
此人并非祭司，大权独揽。
大希律王任内大兴土木，效仿罗马风格建造了
许多港口，宫殿和大引水渠(画面上大水渠遗址在以色列凯撒利亚Caesarea 国家公园)
当然他也没忘了在圣殿上大作文章
在他治下大幅扩建了(第二)圣殿 (此处lofty perch不明) #
正是这座宏伟华丽的圣殿
和殿前那川流不息的善男信女以及供奉香火
看似在公元前的最后一个世纪里清楚的表达了
犹太主义的全部内涵
不过并非人人都这么理解 (大希律王在犹太史书上名声很黑)
对于某些犹太卫道士来说
圣殿的供奉香火(过于形式主义),
显得喧宾夺主，蒙蔽了摩西律法的光彩
于是一部分坚持自己信仰的犹太人需要找地方清净修行，皓首穷经
并静静等待救世主的降临。
而这样的所在，当然非Qumran莫属--
位于死海之滨，地处荒无人烟的边陲
远离喧嚣虚浮，高高在上的圣殿
正是在此地，出土了震惊世界的
死海古卷
这些古老的犹太手抄文献的年代据考证与耶稣的生卒处于同一时代 (Simon的原稿特地使用了"a Jew konwn as Jesus of Nazareth",我觉得这是在表明他的犹太立场， 不相信耶稣基督是什么大牛救世主，也许对耶稣其人的真实存在以否都存疑.)
在这里，一群虔诚的犹太隐士
埋首专研各种经文。 人称Yachad。
一群为了共同的目标走到一起的人 （听起来好耳熟啊哈哈哈） (希伯来语Yachad即 "在一起"，英文together)
SIMON:"好一个神圣的‘图书馆’..."
"出土的死海古卷包含了令人惊叹的850卷独立成章的手抄经文"
"内容不仅是圣经"
“其中还有大量的边缘研究书籍，神秘费解，内容天马行空甚至于怪诞”
"即所谓‘智慧书’，这些书籍以惊人的新奇视角探讨了"
“各种创世说” (出土的死海古卷内容包罗万象，有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书....)#
“其中有各种引爆眼球的奇葩观点，比如到底怎样才算犹太人”
“犹太人的神圣经文到底都说了什么等等”
“这些典籍内容实在是充满不可思议的想像力”
“什么天使啦，恶魔啦，什么恶魔大战创世神啦...” #
“一大堆的奇思怪想充满了古卷的字里行间， 包括《Jubilees书》，《Enoch书》...”
“对我来说，站在此地，我其实一直在想，”
“(当时的那些犹太隐士们)视线所及并非只是乱石窟和远处的死海”
“他们所能感受到其实是天穹无垠，日夜流转，”#
“这些人里不乏出色的天象观察者，天文学者，占星家”
“他们痴迷于时光流逝，斗转星移”
“注视着天穹之上，繁星万点”
“于无限蔚蓝中，他们似乎出神视物”
“他们脑海中不断浮现着各种神怪”
“他们眼中仿佛目睹着光明与黑暗之子的恶斗”
“他们还能见证宇宙巨变，沧海桑田...” (我看都是生活太艰苦，饿出来的幻觉)
“对于他们来说， 这基本就是与上帝零距离接触！”
(离开烈日炙烤的Qumran遗址，)回到位于耶路撒冷的死海古卷项目的阴凉实验室里
我们终于得以面对面的一窥死海古卷真迹，正是这些神圣的卷轴当年将Yachad犹太隐士们牢牢系于荒野，为之穷尽一生。
这一切都要归功于这一队专家，
维护，记录并公开出版了这些非凡的文献资料。
女声：“你看，我们眼前这是目前总数达1260份的
其中一份重新修复的古卷”
"眼前这份， 是羊皮纸手稿"
"其实呢， 死海古卷有8成是羊皮纸"
"剩下2成是纸莎草稿件"
我们看的这份，是Yachad社团的行为守则其中的一页残样(片)
残片里这部分讲的是在安息日
禁止一切劳作
当然，除了那些教规允许的活动，或者被要求必须要做的事”
Hmm. OK?
女声：“你看，我们要做到修复保存每一个小残片”
SIMON:"是，我看到，即便是极其微小的一片也被保存下来" 女声：“是啊，事无巨细，全部保存”
SIMON:"太不可思议了，"
“我是说这上面的希伯来文”
“与我在成人礼(受诫礼)上用的或者在犹太儿童宗教学校里学习时用的希伯来文相差无几”
“我如今居然能够直接对着这几千年的古卷直接阅读上面的文字实在是太震撼了” (犹太人的文化传承做的太好，以至于当代犹太人可以直接阅读千年前的本族文献)
女声：“是啊，这种事情从来都振奋人心，不是吗”
“摆在我们面前的是2000多年历史的古卷”
“而我们随便找个才开始听说读写的6年级孩子来”
“都能直接读出这些古卷，想想吧，你能毫无困难的阅读2000年前的本族圣经---”
“对我们来说实在是没啥比着更震撼了”
在数百卷手稿中，
其中有一卷非常特别，它向世人展现的末世启示预景深深吸引住了 Qumran的那些犹太清修徒
即我们称之为 战卷 (俗称“光明之子与黑暗之子之战”)
SIMON:"战卷的写作手法出众，高调 "
“还略带些热血诗意”
“内容涉及那一触即发的”
“正邪大战”
“写作此书的目的应该不是以军事教材自居”
“因为全书的大部分只涉及”
“武器的描述”
“哦....书上说上帝愿意为自己的子民而战，”
“因为上帝与子民之间有誓约，你遵从上帝，就站在了光明的一边”
女声：“是啊，作者们将自己视作光明之子”
男声：“对， 他们视自己为正义的一派，矗立于天地之间”
“注视着那一触即发的正邪大战，或者干脆可以说战争已经上演了。” (其实就是《战卷》反映了当时罗马人和犹太人在犹太地境内的紧张政治局势，以及最终于公元66年爆发的犹太叛乱。)
战卷里用激昂的史诗手法描绘预期的那场大战，
于公元66年不幸成为冷酷而血腥的史实。
在加利利，Judea和Samaria(均为罗马治下犹太省的地名)各地爆发了
大规模的反抗罗马统治的叛乱
暴动规模之大，以至于罗马人出动了三个军团
由Vespasian将军
和其子Titus率领，前来平叛。
关于整个平叛过程的唯一记录，出自某位犹太人之手，
他的一生被夹在罗马世界与犹太世界之间撕扯，
甚至有过两个名字，
此人生于犹太神职人员家庭，取名Yosef ben Matityahu
却以Flavius Josephus之名卒于罗马
他是Vespasian皇帝的御用史官（在Vespasian皇帝内廷担任史官）
打小我受的教育都说Josephus是个令人不齿的犹奸，叛徒。
他先是在Yotapata围城中拿起武器反抗罗马人 Yotapata 亦作 Jotapata;Yodfat
后来却选择投降而不是像他的同袍们那样自杀殉国
更糟的是，投降之后他成为Vespasian的跟班
成了带路党，和犹太宠臣 (这里的cheerleader不知道咋翻译....)
但是，Josephus所记载的‘对犹战争’
却是我们手头研究那段历史的唯一可用材料
只有通过他的记载，我们才能知道当罗马军团逼近耶路撒冷
准备一举歼灭叛军之时到底发生了些什么
Josephus其时就在城外的驻军里
而城内， 狂热的原教旨主义主战派正在煽动白色恐怖
以威吓所有主和派，却全然不顾
城内由于围困日久，早已饿殍遍地，
其中包括Josephus奄奄一息的母亲。
Josephus声称从Yotapata围城，
到如今跟随罗马大军兵临耶路撒冷城下
他心里惟愿自己的族人可以
免受不必要的涂炭
他心里早就认为
罗马人就是犹太人命中的“上帝之鞭”
一如数代之前上帝选中巴比伦人前来执罚
如今， 犹太人面对在人数
和军力上数倍于己的强大敌军，已是毫无胜算之际
居然开始像野兽一样自相残杀，自毁长城
如此倒行逆施还有何意义坚持下去？
当然，你可以说，“你这犹奸就是贪生怕死嘛！”
“站着说话不腰疼的，只是为了沽名钓誉”
“自己倒是好端端的躺在Vespasian皇帝的营帐里”
最终， 城破人亡，形神俱败
距巴比伦之囚650多年以后，
Josephus眼睁睁的看着
族人再逢浩劫
重建后的第二圣殿，此专司犹太教敬神与礼拜之场所
也被滚滚浓烟和熊熊烈焰所吞没
罗马军团士兵冲上圣殿山，
将构筑圣殿的巨大石块拆毁
并推倒滚下，落下的巨石同时摧毁了山下的大理石步道 #
耶路撒冷毁城之际， 也是
Vespasian Flavians家族成就之时 ###
V大将军随即黄袍加身。而劫掠抄没来的犹太财产和大批的犹太奴隶
则为建造罗马大斗兽场提供了充足的财力与劳力
仅此一项政绩就为新君赢得了普罗渣滓的广泛支持 ###
在献给Vespasian之子，副统帅Titus的凯旋门拱顶上
你能看到表现当时情景的浮雕： 罗马士兵带着劫掠自圣殿的战利品凯旋
其中包括圣殿里的巨型烛台
Josephus本人作为犹太降臣(奴隶)，也身在其中
被带回罗马并安置在Flavian家族宅邸内 ###
罗马城内无人为他的正确行为表示过一丝谢意。
本该与之同列的那类人：
史官，哲学家，政客，编剧都
不屑与犹太人为伍
而且当面表达鄙夷 ###
令Josephus饱受白眼与奚落几至忍无可忍之地。
他记录犹太战争约20年之后
Josephus再次提笔著述
这次， 他带着耐心与尊严，
坚定的站在自己的立场秉笔直书
洋洋洒洒长篇大论
欲向世人解释犹太教的真实一面以及他们的所作所为
这是史上首次由犹太人自己执笔，用心地尝试
向犹太教以外的满怀疑虑的世界解释：犹太教并非
罗马人所讥笑的那种
乡野迷信 (superstitio 英文即 superstition)
正相反，犹太教是一种早登大雅之堂的自成体系的信仰(religio的英文即Authentic religion)
正如许多世纪之后的弗洛伊德那样， 当年的Josephus
也选择重提立法者摩西
他解释道：只要谨遵摩西从
西奈山上带下的圣诫，就是一个真正的犹太人
圣律(十诫)教诲道： 不敬神的，就是非义的，吾之敌也。###
我辈须时时心怀正义。###
SHE SINGS IN HEBREW
十诫教诲我们要礼敬父母
要摒弃杀戮
还教诲我们提携照顾老弱病残
最后，我们这位变节，献媚
还惺惺作态自辩清白的犹太史官
终于能够解开心结，满怀一个犹太人的自豪感
重新抬头做人
他还写下了这样的词句，令我阅之肃然 ：
"我辈于大是大非处可为世人师表" ### [师者，大节不亏也]###
罗马铁蹄也好；
巴比伦之囚也罢；抑或是上溯至埃及为奴和亚述征服
几千年来这一波又一波对犹太人的捶打与征服
我们也许很难有足够的理由相信
犹太人还能作为一支民族幸存下去
然而，2000年过去了，犹太人还屹立于世界民族之林
我们是怎么做到的？
哦...让我们回到Titus凯旋门下，这里能找到答案之一
它不是你在凯旋门下能看到的什么，而恰恰是此处缺失什么
---Josephus笔下记载罗马人从犹太省得胜班师
当描述凯旋游行队伍裹挟着战利品和犹太俘虏缓缓穿行于罗马街道上的时候
他写道：“承载着战利品的队列的最后，是犹太人的法典”
可是法典在哪？
Torah经卷何在？ (浮雕上根本没有)
其实 看似隐晦，实则昭然
----经卷根本不在此
“归根结底，Torah经卷到底是什么？”
“只是羊皮纸上一大堆的文字词语”
“看起来似乎不值那世世代代的誊写，或者是不惜血本的雕刻在各种石板上”
“但是，文字典籍经世代记述，复写，早已铭刻在心”
“已成永世不忘，任何武力征服都无法将之磨灭”
“因为没人能够囚禁思想！”
武力与强权来的快，去的也快，罗马帝国早已泯灭于历史长河。
“可是你随便挑个周六进一所犹太教堂听听”
“神圣十诫和那些文字典籍仍然 声 声 不息！”
无神论的犹太人--弗洛伊德曾于1913年九月游历罗马
他从那里给某友人寄了一份印着Titus凯旋门的明信片
并写上了一句德语："Der Jude ubersteht's."
“犹太人挺过来了”### [看着他起高楼，看着他楼塌了。任由你们雷电交加，我自是不变应万变.... ]
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