這個世界早已過去了
我們的心靈已獲療癒，不是在2000年前…
耶穌來的時候，而是在心靈自以為離開生命源頭時。
就在那最初一刻，心靈已獲療癒。
我們卻寧願認為直到2000年前耶穌出現，
才告訴我們：因他得著療癒，我們也全獲療癒了；
但其實他可能只是來提醒我們的…
是的，他只是來提醒我們，因為我們想被提醒。
然而並非他「來」，因為他本然如是。
而且你說得很對，那不是2000年前的事，
在我們否認救贖的那一刻，我們就接受它了。
我們以為「從救贖出現那一刻起，
經過極其長久的時間，我們才接受救贖」，
其實救贖早已被接受了，我們只是漫步在一個早已結束的時間之夢中。
誠如耶穌在第28章開頭所說，
「這個世界早已過去了。」
我經常提醒學員，如果認真思考，會發現這個想法很恐怖：
如果這個世界早已過去，
而你是這世界的一部分（我們全都是），
這代表什麼？會有什麼結果？
這代表：再見──你已不在這裡了。
那麼，在讀這本書的「你」是誰呢？
正如耶穌曾經問過：「那個活在世界上的『你』是誰？」
那個在研讀這本書、
實踐這些教誨、既抗拒又想全心信靠的你是誰？
不會是你以為的那個你，因為那個你早就過去了。
說這個道理不是為了嚇你，
而是為了幫你了解：你根本不知道這一切是怎麼回事。
沒有人知道！因為想要搞懂這一切的，
是我們那個肉體與心理的小我。
所以耶穌要時不時地插一句那樣的話來提醒我們：
事情根本不是你想的那樣。
讓我們從你自認為的立足點，以及能夠了解的觀念開始探討，
但最後會把你帶到一個迥然不同之境。
是到了那個境地，很多奇蹟學員才忽然發現：
「天啊，我不曉得我修的是這個！」
但是那時候，你已經相當深入，
捨棄了其他的一切，於是進退兩難，
覺得自己上了當。
耶穌發了一張出乎你意料的牌，
如今，只有這張牌救得了你，卻不是你原來想要的。
這不是你想像的那種救恩。
「這是耍什麼把戲？」喔，我聽錯了，你說我們被耍了。是的。
我們絕對是被耍了。但請記得，既然我們是同一個心靈，
我們其實是被自己耍了，所以你也不能責怪耶穌。
然而，這樣確實能幫你開始了解，為什麼世間的一切都行不通，
為什麼多數宗教和靈修之路都行不通，
因為它們都沒碰觸到這一切的核心。
容我再次重申，我們深信自己罪孽深重，
因為我們相信自己幹了一件不可能的事，
才使「我」得以存在。
但上主的一部分不可能分離出來攻擊祂。
上主的一部分不可能獨自分離出來。就這麼簡單！
沒有任何一部分能離開圓滿的「一體生命」，
而與這圓滿的整體分裂。
若離開得了，完整性就不復存在，
也稱不上圓滿一體了。
上主永恆如是，不增不減，
而上主之外也別無他物，故任何其他觀念必定都是幻覺。
至於「我罪孽深重」這一信念來自下面的想法：
「我是上主天心中的一念，而這一念竟能離開天心」。
也就是說，觀念確實離開了它的源頭。
而我一旦斷定「離開生命源頭即是罪惡，
因為我的離開等於對祂的破壞；
因為沒有了我，祂就不再是祂了。｣
這等於證明了一體生命是謊言，
等同於一體生命的聖愛也是謊言，
因為我已然自立門戶，還造就出我自己的愛。
於是我們拚命假裝…
這樣的事沒發生過；這就是佛洛依德所謂的…
「反向作用」。
我們假裝一切都沒問題，日子照樣過得下去。
正因為如此，我們才迫切需要看到差異性，
需要把聖子奧體各部分的差異性弄假成真，
因為這樣可以強化小我加諸我們的信念：
分裂確實發生了，差異是真的，而且是不變的定律。
所以，聖靈對我們的教導要從「理解差異並不存在」開始。
我們感受到的差異只是表象，
表象之下的是同質性，說明世間人都在作同一個罪惡之夢，
也都在作同一個寬恕的幸福美夢，
而且，每個人共有同樣的選擇能力，選擇噩夢或是美夢。
世間每個人都有這一相同的稟賦，
如同我們都有同樣的肢體、手、腳、眼睛、鼻子等一般，
我們都有同樣的心靈本質，
彼此之間毫無差別。
表象的差異並無意義，只是一個人為的陷阱，
引誘我們相信差異確實存在且有其意義：
有的好、有的壞；
有的乾淨、有的醜陋；有的神聖、有的凡俗；
有的聖潔、有的邪惡。
但所有這些特質都是為了把身體弄假成真、把身體的經驗當真。
這一切無非是以彌天的煙幕來隱藏…
夢境底下唯一的實情：這只是一場夢。
而夢是有目的的，這句話再怎麼重覆都不為過。
夢有其目的。
和耶穌一起正視小我，表示正視這個目的；
這目的就是隱藏實情。我們若了解這一點，
就終究能在幻相與實相之間、
有意義與無意義之間作出選擇。
但除非我正視這兩個並存的選項，否則無法作出選擇，
然而，我營造出世界就是為了永遠不要看見這兩個選項。
是簡短的問題嗎？不然就先休息一下。短問題，請說。
我希望是。
為什麼我們要搞出這一切，誰是始作俑者？
這等於是問：「小我是怎麼產生的？
為什麼會有小我？是誰造出小我的？」
雖然這些都是好問題，而且很多聰明人都這樣問，
但這問題實際上並不成立。
如同《課程》所解釋，這其實是偽裝成問題的一項判斷，
斷言：「我相信小我是存在的，
請你告訴我它是怎麼出現、為何出現的？而且，誰該負責？」
這才是問題底下的想法。
如果我回答了，就是在強化你的判斷。
記不記得這個老笑話：「你什麼時候開始不打老婆的？」
你不可能回答這個問題而不惹上麻煩，
因為這種問法就在誘人入罪。
小我的問法就是要
使回答的人不得不把小我當真。
所以〈教師指南〉後頭的「詞彙解析」中…
耶穌回應這問題說：
「別讓神學理論耽誤了你。」
專注於尋求體驗性的答案吧！
對上主之愛的體驗就是答案。當你得到這樣的答案，
就不會再問這個問題了。因為在那愛的體驗之中，
你會明白愛是唯一的存在、
上主是唯一的存在，分裂從未發生。
這就是那個問題的答案，
但它是一個不能滿足頭腦的答案。
所以，別再問我了。
不過這也擋不住你，這位仁兄的個性就是勇往直前。
你說小我從未發生過，我了解。
它既從未發生，所以是個幻相。
所謂幻相就是沒發生的事，但到底有個幻相在。
所以，容我修正一下我的問題：
為什麼會有這個從未發生的幻相？
你得容許我不修正我的答案！
我的工作很有趣，能看到學員用別出心裁的方式…
問相同的問題，我這位朋友就做得很棒。
歐文，你太厲害了！雖然這問題無解，
但你的機智真是沒話說！
台灣奇蹟資訊中心提供 中譯：慧軍 修訂：沃伊德、克蕾兒 字幕核對：琢光、彭桂華
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