好 咱们现在开始讲第五讲
女性与人类社会
这题目都非常大
但是我们只能是简单地讲一个思路
更多的东西可能我们也给同学们
介绍很多参考书
同学们下去可以读
从人类社会来讲
女性和男性各占人口的二分之一
而且同是人类社会的缔造者
但是男性的地位和女性的地位
在被承认这个角度上
是不一样的
男性对社会的贡献
得到了应有的承认
而女性呢
她始终在社会中居于这种从属地位
或者说这样的一种弱势地位
在人类发展中的贡献和价值
往往被忽视
但是我们如果从纵的角度
从历史的角度来看
人类社会的早期
女性是历史的主宰者
那么我们更多地可能强调
女性对人的生产
生育人的这样的一种功能
事实上 早期在生活资料的生产上
女性同样具有优势
比如男性狩猎
可能狩猎就不一定每天每次都能成功
但是女性的这种采集
则能够保证基本的生活
甚至在此基础上逐渐发生了
发现了 发明了农业
是有这样的一个过程
所以在人类社会早期
包括比如说我们谈到的
这种婚姻形态
所以下来讨论
有的同学说普那路亚婚
这种群婚 知母不知父下
女性在这种母系继嗣的社会中
她所应有的地位
所以我们看到早期的这种崇拜
更多的是一种什么
与生殖联系在一起的
这样的一种崇拜
我们看到的一些女神的形象
往往像莫言的小说所描述的那样
是什么 丰乳肥臀
非常地强调这种婚姻 生育
非常强调这种生育的这样的神圣性
常说三皇五帝
大家看
三皇在前 五帝在后
三皇的第一个就是谁 女娲
那么早期的造人说是什么
女娲抟土造人
是这样的一个传说
但是后来
女娲造人传说被什么所取代
盘古开天辟地
实际盘古就是伏羲
盘古开天辟地
那么成了这样的
就是这个传说的改变
事实上从中也隐含着
这种性别观念的一种改变
那么从母系制到父权制
女性在人类历史上的地位
发生了非常大的变化
那么在父权制时代
男性主宰着人类生活资料的生产
而且男性也欲主宰着人类生命的生产
同学们 第一个可以理解
慢慢地由于分工
由于体质等等各方面的原因
女性主要在家生孩子 操持家务
织布
那么男性主要是生产资料的
主要的创造者 承担者
但是确实有这样的习俗
同学们 我不知道
知不知道这个产翁制
或者叫男子装育俗
就是女性生了孩子以后
那么她离开产床
该干吗干吗去
去劳动 去什么
那么男性坐在床上
抱着孩子来接受别人的祝贺
就是说这样的习俗
在一些民族中存在过
也正因为如此
很多人对这种习俗进行研究
而且得出了不同的结论
我们这里看一看
瓦西列夫《情爱论》中对这种习俗的
他的看法 大家看
他说 这种习俗显然是象征性地
体现男子的愿望的一种仪式
它企图破坏妇女做母亲的权威
剥夺妇女天经地义的荣誉
赋予男子强行建立的主宰权利
以更大的说服力
使人们相信男子不仅能支配生命
而且能创造生命
虽然这种风俗滑稽可笑
但是从现代的观点来看
它无疑在确立父权制方面
起过重要的社会心理作用
就是说也试图
所以刚才我前面用了这样的一段话
也欲试图主宰人类生命的生产
所以我们看到
在父权制时代
在人类社会的父权制时代
是一个以男性
或者说是一个男性特征的时代
经济的男性化
女性被处于边缘的位置
主要在
我们如果用私人空间和公共空间
女性主要在这种私人空间
政治的男性化
政治舞台上鲜有女性的身影
有一些所谓的女皇帝
一些偶然出现的女性人物
大家好好分析
可能都是在男性缺位的情况下
出现的一些特殊的现象
大家可以分析
可以分析 在历史上
那么法律的男性化
法律由男性操控
在法律中
对女性的一些不公平的规定
也正因为在人类历史上
随着父权 父系制度的建立
那么女性地位
出现了这种跌落的状况
也正因为如此
出现了所谓妇女解放这样的运动
妇女解放运动
那么妇女解放
我们从人类的价值来看
我们认为它主要包含在两个方面
一个是什么
解放女性的创造力
作为人类的一半
是一个这样的
庞大的群体被束缚 被压抑
所以解放或者妇女解放也好
或者解放妇女
同学们 你们想一想
是不是这两个概念是有差别的
妇女解放和解放妇女
主体性不一样
那么首先它能解放女性的创造力
同样也能解放男性
就好像两个肩膀
男女就好像两个肩膀
你如果把这个负担都压在一个肩膀
你力不可支 但是共同承担
男女两性共同承担
则是不论对男性还是对女性
都是有价值 有意义的
从世界历史上看
妇女解放运动有几种基本模式
所以我想问问同学们
妇女解放运动的标志
在国外我们一般认为法国大革命
是妇女解放运动的标志
在中国呢 同学们你们想一想
在中国呢
是不是也应该有一个运动作为它的标志
五四 有同学说五四（运动）
辛亥革命
这个一般学者认为五四运动
作为妇女被动员起来参加到社会革命中
对妇女解放具有非常重要意义的
这样的一个事件
也有人提出太平天国
但是太平天国包括均分田等等
女官 出现女官等等
有人认为它应该是妇女解放的萌芽
妇女解放运动的萌芽
但是如果你仔细分析
可能其中也有一些包括
太平天国中的一些制度
它还可能是这种上帝观念的一种反映
其中可能它不是真正意义上的
现代意义上的
妇女解放运动的这样的一种模式
那么一般认为
妇女解放运动的基本模式
主要包括这三个方面
一个是社会革命
就是说妇女解放运动
本身是一种社会革命
同时 妇女解放运动
和一般的社会革命有密切的联系
比如说五四（运动）
首先是一种社会革命
那么在这个过程中
妇女作为一支力量
她们的参与
对于妇女解放非常有益
另外就是男性批判
就是说批判男性的本位文化
就是说向这种夫权 父权的一种挑战
另外还有自我反思
就是自我认识
就是说在妇女地位低落的
这个过程中 历史中
女性究竟扮演了什么样的角色
比如说刚才我们在谈
班昭对这种不平等地位的解释
班昭的《女诫》对女性的规范
包括中国妇女对缠足
我们说妈妈往往是
帮助女儿缠足的第一个人
就是说一些现象
就是说妇女自我反思
也主要在这个方面
就是说在人类历史上
在这种男权压迫的历史上
女性应该承担什么样的责任
所以这个是所谓的女性的反思
妇女的反思
但是我们如果
把西方和中国进行比较的话
我们会发现
如果我们把它排个队
这三种形式 我们会看到
在中国 妇女解放运动
最鲜明的特点主要是社会革命
我们看妇女地位的一步步地提高
往往与中国社会的革命运动
是联系在一起的 包括五四（运动）
包括新民主主义革命
包括新中国的成立
包括中国共产党推翻旧中国
在这个过程中
所提出的对妇女权利的保障
男女平等的口号等等
这些 事实上
就是说中国妇女地位的变化
它往往和这些革命运动
紧紧联系在一起
但是我们会发现在西方
妇女解放运动的模式
更多地集中在这种对男性
对父权 夫权的一种批判
由此产生的这种女性主义
那么女性主义这个概念 女权
这个概念它确实是一个
大家争论比较多的概念
而且女权主义在发展的过程中
也确实出现过这样那样的问题
但是从妇女发展的历史上来看
女权主义应该是主要从正面
我们可以从正面意义去讲 去理解它
就是说从妇女在人类社会发展的问题上
我们可以从正面角度去理解这个问题
那么女权主义它有几个基础
第一个基础
就是马克思主义经济决定论
和阶级压迫学说
经济基础
决定人在社会生产关系中的地位
自母系社会解体后
在社会大生产中
女性便处于这种劣势地位
就是说妇女地位的跌落
自然而然地沦为被压迫者
而男性则成了家庭和社会中的主宰者
长期扮演着压迫者的角色
这个主要从父权 夫权的确立
女性被压迫的这样的一种事实
来说明男女的不平等
而这个学说成为女性基础理论的
重要依据之一
另外一个依据就是弗洛伊德的
菲勒斯中心主义
也就是阳物崇拜
那么从心理和意识方面来讲
弗洛伊德认为
女性在幼年时期
便开始意识到自己缺少男性阳物
也举例子
比如说小男孩 小女孩出去玩儿
那么小男孩小便时候撒的很高
但女孩子她就没有这个能力
所以从小就形成这样的一种阳物崇拜
这种缺憾感
一方面就会使女性感到自卑
另一方面
产生这种阳物崇拜
助长了男权和父权
社会文化体系的产生
另外一个 解构主义理论
当然这种理论往往和后现代等等
联系在一起
这个解构主义理论有一个核心词
就是消解中心
在社会的中心
在男权文化下
实际就是要颠覆这种男性霸权
寻求女性的独立和自主
包括马克思主义的
社会分工或者说经济决定论
和阶级压迫学说
包括弗洛伊德的阳物崇拜
或者说菲勒斯中心主义
包括解构中心主义的
这种解构主义的理论
就构成了女权主义的
思想来源或者基础
我们由于时间的关系
我们不可能给同学们
把女权主义的流派都说得很清楚
但同学们应该知道
就是说女权主义它也不是铁板一块的
它有各种不同的 比如
自由主义女权主义 激进女权主义
这种特别彰显女性 要打倒男性
或者说什么
批判男性的
更多的是这种激进女权主义
非议也是比较多的
另外 社会主义女权主义
或者称马克思主义女权主义
特别强调马克思主义观念的影响
生态女权主义
生态女权主义它特别强调什么
生态保护 自然保护
认为男性的这种战争性
和女性的这种母性
这种和平性
对人类生态的意义
后现代女权主义
特别受这种后现代主义
包括这种解构主义的影响
第三世界妇权主义或者女权主义
第三世界的女权主义
它主要强调人类文化的多样性
好 我们简单的
对西方女权主义进行一下评析
西方女权主义
首先我们必须肯定
它的积极意义
就是启发了女性的
人格意识和主体意识
也激发了妇女争取自己权利
要求男女平等的觉悟和斗志
而且西方女权主义经过不懈的斗争
它确实也取得了很多的胜利和实践成果
比如说选举权
比如说堕胎制度 等等
这些都与女权主义的争取
包括受教育权 很多方面的权利
与女权主义的争取是分不开的
就是说为妇女的解放
为妇女在人类社会发展
为妇女提供发展更好的平台
其实是发挥了非常重要的作用的
但是确实女权主义也有一些局限性
比如说
并没有很好地认识妇女受压迫的根源
是这种阶级根源和经济根源
可能更多地认为
妇女受压迫的根本原因在于男性和男权社会
把男人和男权社会
作为批判的主要对象
所以我们刚才看
西方的妇女解放运动的
一个非常重要的特点 男性批判
这与我们分析有关系
就是说对男性进行了全面猛烈的攻击
这样不仅淡化了社会革命的目标
而且把占人类一半的男性
置于自己的对立面
失去了大多数同样受压迫的
男性的支持和同情
这是它的一个局限性
特别是这个激进女权主义
你比如说
一方面反对男权文化
但是又用男权文化和标准来看待自己
试图通过改变自己的女性特征
达到与男性平等的目的
比如说穿男装
比如说一些女权主义者
这种男性装束
并且鼓励在生育中发明
男性在这个方面的功能等等
这个方面的鼓励
或者主张女性不应该生育
来避免这种不平等
女性由于生育所造成的不平等
另外
这个和第一点有点类似
它的奋斗目标只是为了争取女性权利
而不是从根本上改变阶级压迫
和私有制经济基础
因此女权主义运动往往与社会革命相脱节
疏离 脱节
这是女权主义
我们说一方面
它对于提升女性在人类社会中的地位
发挥了非常重要的作用
但是我们如果对女权主义进行客观的分析
当然 女权主义不是铁板一块
可能我们这种分析
特别是它的局限性方面
可能更多地强调的或者说一些
比如极端的女权主义的一些做法
但是很多 比如说
包括生态女权主义
对于人类的和谐 和平
人类生态环境的发展
还是发挥非常重要的作用
好 那么我们既然在这一章里
一直在谈发展
那么我们就应该问这样的问题
发展到底是什么
特别是发展为两性带来了什么
还有接下来的一个问题
就是说我们需要怎样的发展
需要什么样的发展
那么 1961年到1970年
联合国第一个发展十年
发展成为核心
发展的目标是什么
是以促进经济增长为核心
促进社会的发展
这一发展理论的假设就是什么
只要经济收入提高了
就会自然带动社会的进步
社会进步是普惠众生的
大家看看这个发展目标
它是以经济增长为核心的
只要经济收入提高了
就会自然带动社会的进步
那么我们就要反思一个问题
经济增长是不是能够普度众生
是不是就等于发展
就是经济增长是否就等于发展
那么发展的概念
不仅应当包括更多的产出
也应当包括产品生产和分配
所依赖的技术和体制安排的变革
那么社会状况的改善和政治行政体制的进步
这都是包括在发展这个概念里面的
发展就是使经济增长的益处
能够公平地达到每一个人
每一个男性和每一个女性
这才叫真正的发展
那么我们看
这位鲍斯亚布 是丹麦的经济学家
他就对这个发展问题
一个是妇女对人类发展的作用
另外就是社会的发展是否惠及女性
来做这样的一个分析
他从量化的角度
分析了妇女在经济发展中的作用
大家看 按照他的分析
妇女是人类粮食生产的主体力量
在非洲和亚洲
60%到80%的农业劳动力是妇女
其实在今天的中国社会
是不是这种情况也是存在的
男性大量的出去打工
从事这种生产的 很多的女性
而且妇女劳动
成为大多数家庭的生存基础
但是这一点
同学们可能也会思考这个问题
实际妇女在家庭的生产
包括人的生产 包括家务这个方面
往往不会被计入社会生产这个领域的
或者这个框架的
但是虽然说妇女有这样大的贡献
女性在生产中的作用
没有在官方统计中体现
被政府政策制定者所忽视
而且在社会现代化过程中
妇女工作的性质 性别角色
与社会现代化的关系
正在导致妇女经济的边缘化
发展中国家的妇女
更多地集中在家庭
和非正式就业部门从事劳动
就是说这种发展反倒使得
妇女在经济上的边缘化 特别大家看第五条
就是说欧洲殖民主义
在殖民初期
将技术 技能 教育
优先给予男性
导致女性不得不从事低生产力的
对技能要求低的活动
并不断边缘化
在发展的过程中
越来越多的需要什么
懂得技术 高技能的
这样的劳动力
但是这些资源
主要被什么掌握 男性掌握
所以在这个发展的过程中
女性她反倒在经济领域
越来越边缘化
所以最后得出的结论是
现代化模式不能保证
妇女最终从经济增长中受益
这是对发展问题的理解
那么我们从一些
比如说性别发展指数
这个角度来看这个问题
这个性别发展指数
是对人类发展指标的调整
分性别测定健康
教育程度和收入情况
从结果来看
就说性别发展指数越接近1
男女平等程度就越接近
反之 两性平度等程度的差距就越大
大家看一个分析的指标
和这样的一个结果
就是性别发展指数
能不能看清楚
能看清楚 大家看看
就是说举三个国家的例子
一个是瑞典
瑞典一般被认为
妇女解放是比较好的
妇女地位是比较高的
然后中国 然后日本
大家看看它的得分
我们看收入比例
在瑞典女性占多少 41.6%
男性呢 58.4%
看中国
女性31.2%
男性是68.8%
日本和中国差不多
我们再看预期寿命
这是20世纪90年代的指标
预期寿命
瑞典女性的平均寿命是多少
81.1岁
男性75.4岁
我们看中国70.4 66.9
日本平均寿命比较高
82.5 76.4
我觉得我们是在这个识字率这块
我们是丢分了
成人识字率
瑞典基本上男性女性是一样的
我们看日本是不是也差不多
但我们中国
当然与我们中国的汉字这个特殊情况
肯定也都有关系
但是事实上再看第四条
小学 中学 大学
总入学率这个角度
我们也是丢分的
大家看一下
跟日本和瑞士相比
我们女性和男性相比
这个差距还是比较大的
所以从性别发展指数来看
中国得分最低
如果按照他这个结论
性别指数越接近1
男女平等程度就越接近
反之 两性平等程度的差距就越大
所以从以上分析
我们看到
女性在人类社会发展的历史上
曾经做出过巨大的贡献
但是在社会发展的过程中
或在今天的发展的过程中
那么女性由于种种的原因
比如说对资源的掌握
人们的观念等等的原因
虽然女性为争取权利
包括女权运动
包括妇女解放运动
付出了许多的努力
但是在人类社会发展中
妇女要走的路还很长
所以就是说一个国家的发展程度
你不能仅仅从男性的这个角度来衡量
必须是一个双性的角度去衡量
整个人的素质 人的发展
这个角度去衡量
所以从这个角度来看
我们会发现
妇女在人类社会的历史长河中
走过了漫长的路
在今后的发展过程中
在争取妇女解放的
进一步解放的这个征程中
还有很多的工作要做
所以我们这样的一门课
实际告诉大家一种性别的视角
也是希望同学们一个是
对性别的发展问题予以关注
另外也希望同学们能够有这个意识
对于社会中所出现的
这种不平等 性别不平等的现象
予以更多的关注
能够对人类社会的共同发展做出贡献
我们这一讲的主题就讲完了
另外 列出几本参考书
参考书 我曾经给同学们讲过
我说就是这个性别特质类型的分析
比如说大家可以看佟新的这本书
就是北京大学出版社出版的这本书
如果同学们
对性别特质类型的分析感兴趣
其中都有怎么样分析
指标是什么
大家可以下来做一做这种分析
另外 像《性别与发展导论》
《社会性别与公共政策》这样的书
对于妇女与人类社会发展的关系
都有所涉及
这些书同学们都可以参考
好 我们今天的课到此结束 谢谢各位