我很荣幸能有机会
在英国尼采协会讲话
我也希望
这能帮助加强
美国和英国对于尼采的不同理解
我会讲以下8个点
希望能让你们理解
我所认为的研究尼采的一个重点
意识 语言和自然的三角关系
第一点
意识 语言和自然
是尼采思想的重要观点
研究它们有助于我们理解尼采哲学的中心
在当代哲学研究中
这些研究仍然十分重要
随着近几十年来
语言学的以及语言哲学重心的转变
哲学的分析重点指向了
精神和意识的
丢失或再发现
意识已经成为
当代精神哲学研究的重点
现在 意识 语言和自然
准确的说是大脑功能
是许多学科激烈争论的对象
包括哲学 神经学
心理语言学以及研究认知的学科
在全世界
人们致力于参与研究项目
试图解开一个有关意识的谜团
即:生理器官和组织
控制了意识和大脑
因此 如今针对意识的研究 物理学 生理学 神经学
生物学 进化论等方面都很重要
人们会谈论神经生物学家
Paul Churchland做了什么
还有其他人 比如一位新的研究意识的
物理学家Roger Panaramis
我们可以从尼采的作品中
找到许多有关精神 语言 和自然各自的范围
以及它们相互联系的思考
这是重要的一点
尼采对如下内容做出了许多讨论:
关于意识的起源和范围
及"自我"这一意识主体的
认识方面的成果
在上述这些方面尼采意图为
意识和语言的界限作出划分
以及指出为意识和语言提出假设
可能带来的害处
但尼采不是一个还原论者 也不是一个排除论者
他不是一个还原论者 也不是一个排除论者
他并不支持这种言论:精神和意识状态和过程最终
和生物神经的状态和过程完全相同
而我们受每天的心理活动影响
将其误认为是
独立的精神状态和意识现象
Chruchland和其他排除论者认为
精神状态的存在和
(很有名的一句话)鬼魂和恶魔一样
相反针对意识和精神尼采则是一名"现实主义者"
拒绝承认意识和精神的
存在及其地位
是没有考虑现实的表现
我们很容易发现
同意识与精神一起 语言的地位
和对生理的理解在尼采的思想中
也起着重要的作用
当代哲学研究的中心
现在我稍微介绍一下当代哲学
以便你们能了解
尼采和他关于自然 精神和意识的思考
在其中的地位
当代哲学研究的中心
研究的问题是是精神
尤其是心理状态和过程
和生理状态和过程的关系
参考前面说到的"有关意识的谜团"
我们很容易简化出两个
呈现"二分"的论题
第一个是精神状态和过程是
物质的状态的过程
这是一个一元的 唯物的 自然的
针对意识的阐述
第二种这认为精神状态和过程
不能被归结为生理或物质的状态和过程
这个论题具有二元性
这两个观点和它们各自的变量
我将不予讨论
但我将给出一些原因
说明这个二元论中的问题
然后阐述尼采时如何解决这个问题的
当代的心灵主义论者认为
成功的符号的意义
是由手语使用者的心理状况决定的
下面我引用一些Prutmen
Bergen和其他人的观点
这个观点预先假定说话者
可以通过自省
了解自己的心理状况
还有更重要的 了解符号的语义特征
符号的语义特征指的是
意思 寓意 事实
和使用这些寓意特征的满意环境
但自省很快就达到了极限
手语符号的意义
如Wittgenstein所说:是不能被理解的
因为人们的精神状况
以及我们所使用的语言
和我们内心内在先决的法则不吻合
物质论者
最强烈的观点是
心理现象是物理现象
它们是神经学家和神经科学医师
所描述的状态和过程
这个论题同样遇到了很大的问题
在针对这一研究方法的讨论中
有这三个问题
这并不是我的观点
只是对原有讨论的总结
首先 如果两种思想状态或过程完全相同
那么它们需要有完全相同的物理特征
但对尖锐的痛苦 舒缓情绪的颜色
或缜密的思考来说
他们所对应的神经状态和过程
并不一定被认定为减税的 舒缓的和缜密的
神经物理学家研究人的大脑并
没有办法观测思考和愿望
他们仅仅只能观测特定的几种参数
比如说神经活动性
和大脑的新陈代谢
对现象的主观推测是"尖锐"
但神经元的活动
明显不能与其归为同一类
所以这个基本的推断
没有的到支持
第二个困难是 这个论题忽略了一个事实 就是
如Patchmens所讲 当我们说
水是H2O
意识现象X是神经物理现象Y
话里的"是"并不是只事物的本体
而是一种理论识别
我们都对这个非常熟悉
比如有人给你寄了张照片
告诉你他在右边靠角落
那么这个时候你是否在脑海中想起他
就是"理论识别"
但如果你把它认作为本体 那么你会想
天哪他发生了什么竟然
变得这么薄以至于可以放在纸上
我认为 只是一个非常非常重要的问题
现在有一些其他的研究方向
比如化学和改进后的生理学研究
在这些情况下
上一个问题不是困难
因此我们需要
放弃下面这个观点:
我们可以解释所有意识
和非意识的精神状态和过程
仅通过神经物理学角度
第三点则有关自然和外在世界的事物
比如桌子板凳
观点是由Thomas Nagul 和Kripky提到的
如何鉴别事物在我们面前所呈现出的状态
以及它本来的样子
对我们来说水晶是由一种物质组成的
物理学家却说它是有原子团组成
中间有大量空隙
但是在意识 心理的状态和过程中
我们无法做出区分
在这些例子中主观思想
是完全"自然"的
因此我们不可以说
愿望是由客观事实得到的
而不是因为我们大脑的某一部分
将其认定为"愿望"
这种说法是完全没有道理的
如果有人想要改进存在于心灵主义
唯物主义 物理主义中这一二元论中的错误
这个人必须要改变
这个理论的结构框架
尼采的作品包含对于基本思路
指导性的内容
我们将在下面
进行讨论
第二节:我们需要的是一个非二元论的视角
尼采提供了这样一个途径
他做了系统全面的描述
从最无机
到有机再到精神状态 意识 自我意识
认知和其他心理活动及人类活动
因此 生理活动表现为
"意识的延续准备阶段"
尼采认为世界就是由这种延续性关系组成的
因此 人"并不仅仅是个体
而是一个特定的延续着生命的有机整体"
(结束引用)
这个论题既可以从以
实现的发展的角度看
也可以从发展开始的角度看
我将讨论
已经实现的发展
这意味着
在不同程度的有机和其它的实现过程中
我们可以找到各种脑力活动的影子
因此尼采认为 有机世界总是
预先假定并包含
"连续的过程"
所以有机世界总是
预先假定并包含脑力活动
例如辨认 定位 认知 定义
分类和估计
这些广义的思维过程
同样在无机世界的运作过程中
也是适用的
这个观点同样认为 这点同样很重要
这个观点认为有这种可能性:
人的自我意识
尤其是人体的自我(我之后解释)能够影响
有机过程
例如 它能够影响身体的机动器官
这样某些意图和愿望才可以
通过身体相应部分的动作而实现
如果你没有连续性的观念
那么这种事就显得很神奇
在这种情况下 心理动因是被给定的
现今哲学界有很多
关于心理动因的讨论
针对这个问题 尼采认为
"重新用生理解释人类"是十分重要的
"使人自然化"
但由于有机世界的活动是
广义上智力和精神的活动过程
尼采这个使人"自然化"的项目
与超验形而上学所指的"自然"
生物学上的"自然" 以及科学定义的自然事物
在认识层面这不仅仅是一个项目
它们在许多方面都很相似
用Kwan的话说 它"不是简单的自然化认识论"
这是一种特殊的自然化
包含了
形而上学二元论
和物理还原论意外的研究范围
这是一种特殊的自然化
尼采赞成
Lititz"谨慎的怀疑"
Lititz认为我们有
"先意识"或"先认知"
它们对我们的无机 有机和精神活动
有很大的影响
但同时并不进入我们明确的意识中
举个例子
Trotsky所说的
"无意识和无认知的感官"或视觉
很大程度上帮助我们
在这个世界进行定位
比如 在我们穿越一条忙碌的街道的时候
尼采激进的构想
"当意识基本是多余的时候
它存在又有什么意义呢?"
的确是一个问题 它有两个方面
这不仅仅是一个关于"意识是多余的"的理论
并不是这样
更重要的是因为通常人们说起
意识 意识的极限和语言
却没有看到
意识扮演着及其重要而积极的作用
进化论 或者说
唯物主义进化论重来无法对如此奇异的现象作出解释
比如说我们的自由意志
比如说我们昨天做的那些热烈而精彩绝伦的讨论
而"意识在进化过程中不起任何作用"的说法
简直难以置信
因此 在一方面 针对尼采有关
意识"多余"的构想
他对这个问题的回答是
"意识实际上
只是一张联系人与人的网"
这是意识的一个
重要和必要角色
这个意识的功效需要再探究
但是它十分重要
这一点我们不能忽视
今天如果有研究神经学的人说
欲望只是一种想象或幻觉
这很有趣
当他说这句话的时候
他不会认为这是因为幻觉
或者是他的大脑写下了这句话
他一定会认为"是我说的"
"我"的定义还是可以讨论的问题
第三点 特定过程模型
第一个是连续模型
现在我要关注另外一个重点
为了建立一个
有关有机和意识
生理和精神联系的非物质概念
很重要的一点是
不要将生命的组成部分看做
占据时间和空间的物质
而是要看做事件或者过程
从单个的事物模型转变到事件或者过程模型
这点尤为重要
当讨论意识问题和
生理与心理关系问题的时候
不可以在
事物模型下 以及以唯物主义为主体的范式下考虑
意识和无意识的状态和过程
尼采对世界和自然的认识
以高度复杂的形象为特征
你们都知道 众多生物不断相互影响
而产生的力量
根据尼采对现实的新解
这些生物间的力量可以被看做
"将意识转化为能量"的力量
我们现在不需要对这个
进行详细的探究
从思想系统
到事件系统的转变同样能体现在语言哲学上
这是另一个层面 请记住这一点
意识和语言
根据早期学者Frank Reishenbach
以及侧重分析的语言哲学家
尤其是Donald Davidson的观点可以知道
如果没有预先假设
将个体看做一种事件或过程
那么我们所用的语言的
大部分句子无法形成逻辑结构
这适用于我们用来表示
连续 因果 解释 行为的句子上面
到事件系统的转变十分重要
不仅仅是针对"事物"这一概念的地位
和角色
"事物"是传统形而上学论中的重要观点
同时也针对任何主体说话的意义
转变的结果
主体的结果
一个重要的问题是
是否对于每一个过程
人都要预先假定一个实行的主体
或者是 用尼采的话说
通过一个已经存在的模式在实现这一过程
由于尼采认为在现实世界
只有很少一部分被意识所认识
这个问题变得至关重要
针对有机和意识的关系
物理和精神的关系问题
意识 自我或者说意识的主体
是同时出现的
自我是自显的 并且由于人可以想象这一事实
在不背离自我的情况下
意识的对事物的分类 评价都是不同的
这就是自我的显现
为了迎合过程模型
和使用无主体意识过程的概念
下述两种假设
可以同时成立
我觉得这非常有趣
第一 出现在意识里的自我
或者意识主体
依附于一系列无主体的意识过程
第二 意识状况和现象
本身依附于先前的
无意识状况
通过这个观点我们就可以解释
"意识"这一拥有主体的概念
如何与无主体过程相符合
我们就可以解释由尼采 Litkinstein
和其他人提出的一个著名问题:
是否可以将"我认为"替换为"它认为"
我们都知道这个建议起源于Kristof Valishtenberg
他对尼采有关语言的极限
和可能性的看法有极大影响
对尼采来说 最重要的是
人们不仅仅将"它"等同于"我"
而是更进一步强调
"已经有太多东西被融入了‘它’这个概念"
"它"已经包含了
"对过程的解释并且不属于这个过程"
这里 一个重要观点
伴随对运作过程的说明的是它的过程性特征
承认这些过程性特征
和说明性特征
降低了意识
和自我意识主体的根本性作用
即使是在一个语言学的角度这也非常明显
我们也从尼采的作品中看到
这非常重要
在前两天的讨论中我发现
Nach Las的重要性
似乎没有在讨论中涉及
我觉得我们应该
在这方面努力一下
这是很重要的一点
在语言学角度
很明显过程性的句子
不能依靠一个语法上的主语
我们可以在一些表示事件发生的句子中
看到这种现象
这中现象也出现在一些类似于 "it rained(下雨了)"
"it thundered(打雷了)"等句子中 等句子中
这些句子并不和个体化的事物相关
也就是说 并不存在下雨 打雷的主体
Water Well提出的问题是
比如说 一场鸡尾酒会的主语是什么
问这样一个问题
就是忽略了之前所说的一个事实
活动和过程例如一个晚会
本身就是一种存在
晚会可以在一间公寓的许多个房间举行
如果要将"自我"分成很多块
分别在一楼 二楼
这将变得很奇怪
所以过程性的句子
有很多特点
是不能被传统的
"自我"概念所解释的
第四点 功能性组织
我想另外强调一点
除了从事物模型到过程模型外
从传统"有机体"
到"组织"的模型的转变
在尼采理解有机和意识这一问题上
也起到了重要作用
尼采将"组织"看做
一个有组织结构的构架
传统上"有机体"的观念认为
有机体有许多分散的部分 它们再相互连接
但是"组织"模型相互间
有竞争和冲突
因此从"有机体"
到"组织"模型的变化十分重要
尼采认为 在"组织"结构模型中
意识 警觉
和所有精神状态和过程
都是一个极复杂体系相互影响所表现出的特点
而这种各组成部分的相互影响
保证了组织的正常运作
所以我们说意识的起源
明确的意识 自我意识及最终的意识思想
都来源于
组织结构中部分的
相互影响和作用
或者说是"意识转化的能量"
这种观点与现今大脑研究中
一个普遍被接受的观点相近
在实验室里我们有
从Max Plank研究所来的合作人员
在现在的研究中
意识现象和其他的精神过程
例如感知 想象 思考 学习和记忆
并不来源与一个固定的地方
或者像以前说的 来源于一个器官
脊椎腺
目前的研究倾向于
有意识和无意识的脑部状态
来源于一个庞大复杂的组织
及这个组织的活动
更准确的说 来源于整个神经系统
这个观点可以和其它的进行联系
也许你会觉得有点奇怪
不过在Nach Las中很许多处
都有这方面的提示
也许这个观点可以与
"多重路径"相联系
这个观点由
Daniel Dennet提出.
他认为这个观点
可以为Cartesian的意识观念做另一种解释
他将Cartesian的观点成为"Cartesian剧院之谜"
Cart支持给意识
中心定位的观点
并认为意识的中心是
大脑
他认为松果体是大脑的中心
就像一个中转站一样
所有的感官
都要经过这一中转站
才能够通过某种方式
转换为个体的意识
这个观点最重要的概念是
大脑有一个中心
并且这个中心是所有意识内容的起点
Cartesian的这种观点
认为大脑中有一个中心
总是决定着意识及其内容
在现代有极大的影响
甚至限制了有关意识的思考
Dennet和William James认为
在人的大脑中
并不存在这样一种细胞组织
有这种生理学功能
以至于能成为整个神经系统的基石
相对的 在"多重路径"的模型下
人们认为
各种感知的形成
各种思想和大脑活动的形成
都依靠于在大脑中许多平行通道的运作:
对于感官信息的解读和衍生
所以 Dennet认为
进入神经系统的信息
是不断被改进的
是持续被重新解释的
但是对我们来说现在最重要的是
要拒绝下面这种观点:
有且只有一种中心视角
或者说
大脑中有且只有一个观察和处理信息的中心
针对什么进入
或者不进入我们的意识
说到生理现象
重要的是
对整个系统运作的描述
依赖于其组成部分多种多样的相互作用
这是非常重要的一点
这在"有机体"模型中是不可能实现的
但在组织模型中是十分重要的
但在尼采对于健康组织
和运动的思想中
包含了这种想法
非常重要
他认为组织中的起主导作用的
主导力
同时依赖于
其他功能性力
尼采认为 过程性组织
是所有真实和生命的基础
对于他来说 生命是
"一种永恒的过程或者力的固定"
他说的固定并不是"决定" 因为这里并不是在探讨决定论
这里的问题是 力的固定
以及不同力量中心之间的关系
所以 他认为生命是
"一种永恒的过程或者力的固定"
重要的是 在这其中 不同的组成部分发展不均衡
这些就是组织的运作过程
它们持续发生在所有有组织的机体的内部结构中
和发生在所有自然变化中
尼采赋予功能性组织非常重要的地位
这体现出他的观点
可以被归类为一种功能论
我不会详细说这个
这不是计算机力的功能论
Hillary Pudenem发明并指责的那个
这更像一种对意志力
和他们间关系的功能性解释
第五点
对大脑意识的解释
意识表现为"呈现"
"描述" 和 "元描述"
这三者都是借由科学发生的
两者都是
这点在整体上都是正确的
从现象意识 印象 感知
到想象 记忆 思考
再到自我意识和行为规划
思考这一种行为
借由科学产生
更准确的说是语言学科学
尼采说:
"只通过语言学思考"
这不仅是一个负面意思
他有两面含义 正面和负面
并且对我们将要提到的问题十分重要
尼采说:
"只用语言学思考"
当我们想超越语言学范围的时候
就停止思考
通过这句话尼采提出了有意识的思考
是依附于语言的语法作用上的
另外 所有意识行为
都发生在语法限制范围内
由于语言符号仅包含了它们的作用
和语意特征
前提是存在对它们的解释
没有对内涵的解释
语言符号也就没有指定作用
现在这点变得非常重要
在语言学语法基础背后
有一个"解释"的要求
尼采通过一个具体的想法阐述这一问题
他认为 理性思考是
"一种根据我们无法抛弃的计划图
所作出的解释"
但我们不需要忘记他的想法的
正面因素
现在来说很重要的是
语言的内在联系
不仅仅意识思考出现在统一层面上
尼采认为 它还与
意识本身的产生
发展都有紧密联系
意识和语言
有一种内在联系
或者更有可能的 意识和科学有内在联系
如果有人强调语言的
公共特性和符号使用
即语言与公众使用语言
非语言学符号的实践
有内在联系
那么意识的公共和社会特征
也变得清楚了
语言是一种社会艺术
这是Kwan的著作《世界和事物》的第一句话
如我们所知 尼采同样指出了这一点
这样他强调了意识的符号性
意识和语言的内在联系
在很多方面都有极富重要性
通过将注意力放在意识和语言的联系上
一些意识的研究方面显现出来
这些方面与之前所讨论的
组织功能部分
有着不同的存在性地位
语言和符号的使用在社会 历史和文化世界中
都有自己的地位
它们不能被一概而论为有机和神经生物的活动过程
这是另一种形态的存在论
如果可以将其归为存在论的话
这对于高级的意识来说尤其正确
例如自我意识 自我体验
以及对比如
"自由施动者"的自我
昨天我们说
想弄懂这个问题
如果我们否定了预先假设的一种内在
那么我们就杀死了这个人
但这不重要 而且十分危险
进化不能允许
这种对自由意志的完全否定
否则将不存在人和其他施动者
所以当说到这些方面
即使现在的大脑研究也承认
我借用Frankfurt研究所
Wolf Singer和Max Planck的话
这在这个研究领域非常有名
研究的结果
超越了仅对神经生物内容的还原
这对于研究神经生物学和大脑研究的学者来讲
是非常了不起的
现在的关键是
意识和大脑被认为
这是尼采观点中很重要的一点
意识和大脑被认为处在一个焦点位置上
连接生理有机范围
与社会 历史和文化范围
我改一下Henry Putman一句著名的话
"意思不全是用手表达的"
这里我们可以说意识
感官和其他思想活动不全是用手表达的
它们有有一种外在的公共特性 与其他人联系
以及与不同的存在论和神话论联系
尼采认为 意识的产生和发展
警觉 自我意识
和明确的思想
主要源于一种需求
源于人类与他人交往时产生的需要
他说这种需要是"交流
使自己能快速准确的被理解"
有交流的需要的前提
是要有交流的能力
一个人意识的细节和强度
与这种交流能力有关
用尼采的话说与"交流的强度和艺术"有关
这么来说 尼采认为 意识
"总的来说 产生于人们交流需要
带来的压力"
意识是"一张
联系人与人的网"
因此 很重要的一点 它需要以交流符号的形式呈现
因此意识的发展
和借助语言及简单功能的语言的发展是同步的
但起到沟通人与人作用的
并不仅仅是语言中的字和句
非语言学符号可以有相同的功能
尼采认为这些非语言学符号包括
瞥视 手势和触摸
因此不仅使用符号更创造符号的人类
总是"变得更加
有自我意识"
由于仅仅作为社会动物
人类才会变得更有自我意识
所以这些行为与社交性是紧密联系的
人类仍旧在做这样事 并且尼采认为
人们做的越来越多
两方面 好的和坏的
在这个意义上
意识和它与其他人互动的特性
在稳定社会系统的过程中
有重要作用
第六点
意识和身体的关系
自我意识在代表 远离甚至
中止其自身所处的网络时都是无用的
原因是 意识的基础和条件性网络
并不产生于意识本身
并且进入意识的物体和状态
无法表明
他们与非意识的条件网络相关
但这其中有个很大的漏洞
围绕它本身
但自我意识的确有这种可能:
它有可能向它所处的网络开放它自己
它有这种可能性
并不是说它一定会利用这种可能性
但它的确可以向它所处的网络开放它自己
这种开放可以被视为一种转变
从一种"低等原因"
即我们需要知道所有有关
自我意识的现代模型和笛卡尔主义者
着重自我坚持的理论
到尼采认为的在人体及肉体存在当中的
"高等原因"
人体或肉体存在的哲学
并非产生于生物学
而是产生于"低等原因"的自省
然后将其自己向所处环境开放
人们很难完全看清
这些环境并对其进行检查
重点是身体经验
同样会进入观察
思考和行为的过程
这个结构非常有趣
它不是生物 也不是一种单一的科学
但是 我们不能将尼采对于身体和肉体存在的看法
这是很重要的一点
看做一种自然主义论 生物主义论
或者生物本体论
为此我要给出四点理由
首先 解决"身体"问题的途径
并不局限于一个单一的学科
例如生物或神经生理学
而是建立在对意识
进行反思的基础上
肉体存在被视为一种先意识的范畴
这种范畴针对人们获取信息的可能性
以及生物和神经生物学
第二点
在研究哲学的时候 我们不能简简单单的问
神经系统和认知或者思维的关系是什么
而应该问
我们如何 这是很重要的一点
我们应该如何看待这两者之间的
相互问题
在哲学界我们不研究神经学
我们不进行大脑解剖 看看发生了什么
我们关心的是如果一个人从事科学
比如神经科学 那么合理的假定前提是什么
并给出一些有关其如何运作的宏观论述
以及它的影响
第三点
身体或肉体存在
德语是Leiblischkine
在英文中很难
找到一个与它对应的词
我认为这是很重要的一点
在英文中很难做出这种区分
我用选择用"肉体存在"这种表述
人们有时候尝试用Hassel 的
"Leiblischsta"一词翻译表示"或者的生命体"
所以存在着一个翻译问题
这本身就是一个很有哲学趣味
尼采概念中的身体或肉体存在
并不包含可以被某些
特殊科学分析的组成部分
它并不包含任何具体的"东西"
而是就像我们提过的
可以被看做是一些多种多样细微的智力过程间
高度复杂 强力的相互作用
当我们有"肉体存在"时 这种作用就变得非常明显
如果我们加上一个小观点
我个人对其很有兴趣
我就简要提一两句
当追问肉体存在和
例如语言文字及思想的意义的关系的时候
问题并不是
现如今我们有许多关于"身体"及其他的文献
问题并不是在我们体内 是否存在这样一种特殊器官
肝脏 心脏 或者血液循环系统
是语言文字意义的产生点
而是一种不同的现象
这并不是自然科学的问题
而是一种现象学解释
"身体经验"帮助
决定文字的意思
你们都有过这样的经验
有些时候用某些字非常容易
有些时候则不是
这是非常有趣的一点
有关"身体经验"和"意思决定"之间关系
所以一位哲学家50年前提出的
"感知意思"是非常有趣的
"感知意思"并不是
从身体某一器官中产生的
而是一种具有自己形态的"身体经验"
但我不再深究这点了
自我意识到身体的转化
同样
是从"主观获得"
到个性的转化
因为我们每个人都
独自是一个身体个体 肉体存在
我们是一个活着的个体
这就为我们区分
理性主体的"自我"和"自己"留出了空间
"自己"作为一种肉体存在
仍是尼采思想中"自我"的主人
相反的 尼采认为
对理性主体的评判
完全不需要
排除个人的个性因素
在肉体存在当中
"个性"表现出非还原性
第七点
语言和符号的力量是强大和广泛的
语法有一个很特别的地位
语言有一种预设作用
表现在影响意识思想如何进行和思考内容上
后者在其形式上有限制
尼采说:"我们的所思所说
必须事先存在于语言的语法中"
因此尼采认为
想要克服语言中根本的逻辑错误是几乎不可能的
例如语言中已有的一些假设:主语 宾语 主体
一致性 延续性 价值 事物 原因 存在等
这里的重点是 通过语言进行推论
换句话说 通过语言进行推论
无法逃离形而上学的方式
尼采认为形而上学论主要依靠于语言
所以有一个很好的观点支持形而上学
就像尼采曾经说的
我们所说的每一句话 做的每一件事
都是对形而上学的支持
因为我们的所思所想
都已经被语言的语法所预设了
语言的局限在于
每一个字都具有一般性
所以说我现在描述这一点的颜色
没有办法完全表达和代表
这个具体的在墙上
或是在我面前的桌子上的
点的颜色
反过来说"比萨斜塔"可以指代除
了那座塔之外的很多东西
这种一般性是无法排除和避免的
这很重要
说道比萨我们先想到意大利北部的城市
然后想到那个塔的形状
所以实际上我们为了理解
就会尝试加入尽可能多的形容词 副词进行修饰
但是有趣的是增加的修饰越多
我们离原来的"比萨斜塔"就越远
所以考虑到所有字的一般性
所有用来将意思表达更清楚的词
都难免留下这种可能性
使许多其他事物同样成为语言表达的
"合法对象"
无论用多少长度来进行描述
那个在脑海中的个体也是
无法被彻底清楚的描述出来的
当说到意识
这一段是关于语言及其一般性的特征
当说到意识 尼采批判这样一种观点
所有进入意识的事物
都被翻译成了意识
因而有了一般性
没有了一般性
我们甚至都无法了解最基本的个体
所以这个问题有两面性
针对人类来说
意识似乎仅仅只组成了
"人"的很小一部分
最终是一种表面的形式
停留在
有机世界的
边缘地带
在这种意义上
我们能有拥有"意识"的世界仅仅是一个
表面的 符号的世界
是一个表面的 符号的世界
一个世界如果变得只有一般性
它就会被降低却又没被降低
因为我们甚至没有这样一个观念
就像尼采说用德语说的很好的一句话
(德语)
意思是"我们没有可以理解的论断"
它与我们可以从语言和思想中
理解推断的经历是分离的
但我们却无法描述它
描述它
需要依靠
语言语法
现在到最后一点
这是我感兴趣的一点 我在这方面也做了一些研究
Cameron也在符号和事物解释那段提过
先稍微题一下概况 这个不是重点
但是对"解释"的研究
是对精神 语言和生理探究的一种基础
所以我在这儿要稍微说一下
凭借符号和解释
意识和语言可以被视作"发生了"
不仅仅是借由这种方式而是依赖于它
这里指的是意识
和语言的起源及功能
我认为 对于符号的使用和理解
是人类大脑最原始也是最基本的特征
尼采认为人类是"发明了符号的生物"
发明象征符号使人类变得特殊
和植物 晶体 以及其他动物不同
心理 精神和认知过程
以符号和解释的形式发生
这是我要重点强调的
我指出两点区别
这种观点并不是简单的
支持现在计算心理学和认知科学的想法
比如说意识 心理和认知活动
都只包含对内在符号的操作控制
这是许多认知科学文献中给出的定义
许多计算心理学家认为
这些内在符号都被赋予了可识别的准确含义
这点非常有趣
如果说我对于符号和解释
"根本地位"的假设是正确的
那么每一个拥有定义 预设含义
和解释根源的认知符号
本身都有
对符号和解释的预设
因此 认知符号是一种"次级智力活动"
这是非常有趣的一点
所以要说一下认知科学里
有关符号和解释的理论
第二点
上述观点认为心理和意识对于符号和解释的依赖性
不仅仅是外在的
例如思考需要符号做中介才能让其内容和本身得到表达
它们的关系不是外在的
符号和解释 意识和心理
语言和语言概念三者的关系是内在的
这种内在关系
可以通过
不同的形式表现出来
我们不仅要考虑这些外在联系
而是要更进一步
这是很重要的一步
例如在人与人交往的时候
划分 固定 限制
含义及沟通内容
这些都是符号和解释
的运作过程
我们知道尼采强调
一个人停止思考
有狭义和广义的思考
狭义的思考指使用语言学符号
广义的思考
我将广义和狭义的思考做了区分
还有广义和狭义的符号和解释
广义的思考是我们拥有的一种前自觉的意识类型
存在于有关的感觉意识中
所以这种思考
不像狭义的思考
被语言法则所控制
但它的基础同样是
符号和解释的作用过程
所以在这一点上尼采的观点与实用主义论相符
与Prose的想法相同
他说"没有了符号我们就没有了思考的能力"
这是第一个要点
接着他又更进一步
他说
第一个要点是没有了符号我们就无法思考
我要补充一点 就是
这种情况发生的条件是狭义的符号和思考
以及我之前概括的意识过程
这就与尼采的思想相符合了
Prose进一步说
"当我们思考的时候 我们就表现为一个符号"
有一个句子(德语)
深刻的阐述了
符号的解释的地位
也就是说 人们本质地依赖于
对符号潜在的解读
这决定了
意识 心理和思想本身
就是具有共生性和解释性的过程
符号和解释为心理 语言和生理
提供了基础
意识 心理 思想和生理对于符号和解释的依赖性
并不是手段性 工具性的
我们意识的获得并不是
以符号和解释作为手段
而是意识 心理 思想和生理在建立上
是依赖于符号及语言功能的
我们意识的获得
是以这种共生性和解释性的过程为基础的
这种观点可以起到一种指导作用
我试着借用Cameron之前提到的话来说明
这种观点可以指导一种对于意识 语言和生理的
具有解释性 务实性的哲学思想
我又回到最初说的
这种哲学思想超越了
唯物主义 物理主义和心灵主义的二元论
非常感谢